开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、基督，我们的救主，
我们的善牧，
我们是祢的羊群，
祢时时在我们左右，
给予爱心的照顾。
二、在此牧者圣碧岳教宗的庆节，
我们欢欣鼓舞，
庆祝圣者的功勋，
愿他为我们代祷，
恳祈天父赐福。
三、温良心谦的基督，
求使所有牧者，
跟随圣者的脚步，
处处表现爱心，
为羊群服务。
四、我们要永远赞颂，
全能的天父，
降生救人的基督，
以及施慰的圣神，
虔诚叩拜唯一天主。阿们。
圣咏吟唱：
圣咏九四：对上主的真实虔敬
“我来不是废除法律，而是为完成。”（玛五，17）
壹
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
上主，众神之主，昭告普世，
从日出直到日落之地。
天主由壮丽的熙雍城发出光明，
我们的天主来临绝不会默然无声；
吞噬的烈火在他面前开道，
旋转的风暴在他四周怒号。
他传唤乾坤，
来审判他的子民：
‘你们给我召集我的圣民，
就是那以牺牲与我立盟的人。’
诸天要宣布天主的正义，
因为法官就是天主自己。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：天主传唤乾坤，来审判他的子民。
贰
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
我的百姓，请听，我要发言，
以色列，我要控告人，
我是天主、是你的天主。
我并不因你的祭献而责备你，
因为你不断向我献全燔祭。
你家里的牛，我用不着，
你圈中的羊，我不需要。
森林里的百兽，全归于我，
群山中的牲畜，都属于我。
天空的飞鸟，我都认识，
田野的动物，我全知悉。
如果我饿了 ，不必对你说，
因为宇宙万物，都属于我。
难道我要真吃牛肉，
或者真要喝羊血？
你要向天主奉上赞颂的祭献，
向至高者还你所许的誓愿。
你在患难中，要呼求我，
我必拯救你，你要光荣我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：你在患难中，要呼求我，我必拯救你。
叁
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
天主却对恶人说：
你怎配传述我的规诫？
你怎配提起我的盟约？
你总是恼恨我的管教，
将我的话置诸脑后。
你与盗贼，朋比为奸，
跟淫乱者，同流合污。
你满口秽语污言，
你长舌造谣欺骗。
你一坐下，就反对你的兄弟，
一出言，就对他吹毛求疵。
你如此行事，我一直缄默，
你还以为我像你一样！
现在我要当面责斥你，
指明你的罪状。
忘记天主的人哪，要留意，
免得我除掉你时，没有人来救你。
谁奉献赞颂之祭，就是光荣我，
谁行为正直，我必拯救他。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：奉献赞颂之祭就是光荣我。
领：我的子民，请听，我要发言。
答：我是天主，是你的天主。
诵读一：恭读依撒意亚先知书 三七，21—35
依撒意亚对亚述王的预言
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚打发人去见希则克雅说：“上主以色列的天主这样说：你既然为了亚述王散乃黑黎布而向我恳求，我已经俯听了你。这就是上主论他所说的话：熙雍贞女轻视你，嘲笑你；耶路撒冷少女在你背后摇头! 你辱骂诅咒的是谁？你提高声音，仰起眼睛攻击的是谁？是攻击以色列的圣者。 你藉你的仆人辱骂了吾主，你说：我用我的大批车辆，登上了丛山的极峰，到黎巴嫩的山顶，砍伐了其中 最高的香柏，最好的青松；我冲入了人迹罕到之处，走进了果木的林园。我掘了井，喝了外邦的水，用我的脚掌踏干了埃及所有的河川。难道你没有听见：很久以前我所计划的，昔日我所决定的，现在我就实现，叫你毁坏坚城，化为废墟，使城中的居民软弱无力，惊惶失措，有如田野的青草，有如青绿的嫩苗，有如屋顶上被东风吹焦的小草。你或起或坐，或出或入，以及对我的癫狂，我都知道。因为你对我的暴怒，和你的狂嚣，已达到我的耳鼓，所以我要把环子穿在你的鼻子上，把辔头套在你的嘴上，由你来的路上将你牵回去。这是给你的记号：今年你要吃自然所生的，明年你仍要吃自然所生的，第三年你们要播种收获，栽种葡萄园，吃园中的果实。犹大家所剩余的人，仍要向下生根，往上结实。因为剩余的人将由耶路撒冷而出，逃脱的人将从熙雍山而来：万军上主的热诚必要成就这事。为此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，决不会向这城放射一箭，决不会持着盾牌，走近城下，造起土堆攻城。他必要由来路回去，决不能进入这城：上主的断语。为了我自己，为了我的仆人达味，我必要保护拯救这城。
对答咏：
领：上主安慰了他的子民，救赎了耶路撒冷；
答：大地四极看到了我们天主的救恩。
领：上主在万民眼前彰显了他的大能。
答：大地四极看到了我们天主的救恩。
诵读二 选读圣碧岳十世教宗的“天启”诏书
教会的温柔歌声
收集在圣经中的圣咏，都是因天主的默感而撰写的。从教会开始，这些圣咏对于培植信众的虔诚，就有一种显著的影响。他们藉圣咏不断向天主奉献赞美之祭，就是奉献口唇对上主之名的赞颂；教会又根据旧约习惯，把圣咏作为礼仪和日课经中的主要部份。因此，圣西略称圣咏为“教会之声”；我们的前任教宗乌尔班八世，称呼圣咏集为“圣歌之女，她在天主与羔羊座前，不停地歌颂。”按圣达修的意见，圣咏集还特别教训那些献身于敬礼天主的人们，如何用相称的字句歌颂天主。关于这事，圣思定有一句美妙的话：“天主为使人能相称地颂扬祂，祂就自己颂扬自己；且因天主曾颂扬了自己，因此人才知道怎样颂扬祂。”
此外，圣咏还拥有一种惊人的效力，能激起人灵勤修诸德的热火：“受天主默感而写成的圣经，不论古经或新经，为训诲、督责、纠正、教导人学习正义，都是有益的”；而且，圣咏集好比一个乐园，拥有圣经其它部分中所有的美果；它发出自己的歌声，因此，在圣咏吟唱时，同时表现出自己和其它的美果。
圣达修又在此加上这几句话，而且加得十分恰当：“依我看来，歌唱圣咏，宛似一面镜子，人可在圣咏中看到自己，和自己心灵的种种活动，并以这种种心情讽诵圣咏。”因此，圣思定在他的忏悔录里这样说：“当我歌唱你的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被你教会所唱出的柔和的旋律所激动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。”
事实上，圣咏在字里行间，大声宣扬天主的无限尊威、全能、不可言传的正义、良善、慈悲以及其它无限的美善，谁能对此无动于衷呢？谁能不以圣咏的同样情感，来感谢受自天主的恩惠呢？或不以谦逊而依恃的祈祷来恳求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心灵的呼声而痛悔呢？谁若体会到圣咏所描述的基督赎主的预像，怎能不燃起对基督的爱火呢？因为圣思定“在每首圣咏里曾听到基督的声音，是歌唱、或叹息的声音，是在希望中欢欣鼓舞、或是在困境中长吁短叹的声音。”
对答咏 得前 2,4.3
领：我们是被天主考验合格而受委托传福音的人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
领：我们的讲劝不是出于幻想或不良的动机，也不是为欺骗人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
结束祷词
天主，祢为了维护至公教会的信仰，振奋世道人心，促使人归向基督，赐给了圣碧岳教宗天上的智慧和使徒勇毅的精神；求祢仁慈地恩赐我们，遵从圣人的教诲，师法他的榜样，以期将来获享永远的赏报。以上所求是靠我们的主基督。阿们。 |
