开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、睡眠消除了疲劳，
迅速起床；
全能的天父，
我们向你赞颂歌唱，
求赐今日身心健康。
二、虔心敬拜、口舌颂扬，
圣化一天的工作，
把握生活的方向，
你是一切的原始，
求你赏赐力量。
三、黑暗向光明投降，
邪魔远遁，
晨晖普照，
黑夜已尽，
太阳将大放光芒。
四、天父，我们恳切呼求，，
铲除罪恶，
给人生撒下希望；
你的大慈大悲，
我们永远歌唱。
五、至仁至慈的天父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
永生永王。 阿门。
（日间用）
一、永恒的光明，
三位一体的天主，
我们自认微弱，
虔心向你求助；
二、我们相信圣父至尊，
父子互相爱慕，
共发圣神，
结合为唯一主。
三、仁慈的天主，
你是真理，
你是仁爱，
你是我们的归宿。
四、求你使我们希望，
令我们爱慕，
常常寻求你—
我们的幸福。
五、你是原始，
你是终结，
你是仁慈无限，
创造了万物。
六、你是万民的光明，
只有你能使万物满足；
使渴望你的人，
获得真正的幸福。
七、我们呼求全能天父，
我们呼求救主基督，
呼求爱的圣神，
俯听我们的哀诉。阿们。
圣咏吟唱
圣咏六：受迫害者哭求上主怜悯
“现在我心烦意乱，父啊！救我脱离这时刻吧！”（若一二，27）
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
上主，求你不要含怒责罚我，※
不要在气愤中惩戒我。
上主，我的体力衰弱，求你怜恤我，※
上主，我的骨骼战栗，求你医治我。
我的心神惊惶已极，※
上主，你要等到何时？
上主，求你回来援助我，※
你是慈悲的，求你拯救我。
在死人中，谁会想起你？※
在阴府里，谁来称谢你？
我呻吟痛哭，※
夜夜流泪，湿透床褥。
我的视力因忧伤而衰退，※
四面受敌，使我老弱憔悴。
作孽的人，离开我吧，※
因为上主听见了我的哭声。
上主俯允了我的哀号，※
上主接受了我的祈祷。
我的仇敌必要惭愧惊惶，※
转瞬之间，含羞逃亡。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你是慈悲的，求你拯救我。
圣咏九：为胜利而感恩
“他还要降来，审判生者死者。”（信经）
壹
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
上主，我要全心赞美你，※
宣扬你的一切奇妙作为。
我要因你而欢欣踊跃，※
至高者，我要歌颂你的名号。
因为我的仇敌转身溃退，※
在你面前纷纷跌倒灭亡。
你登上宝座，执行正义，※
为我伸冤，维护我的权益。
你摧毁了异民，歼灭了恶徒，※
连他们的名字也永远消除。
敌人已经覆灭，永远沉沦，※
你摧毁的城市，永不留存。
上主为王，直到永远，※
设立宝座，秉公审判；
将以正义审讯世人，※
将以公理裁判万民。
上主将是受迫害者的避难所，※
作他急难中的藏身处。
上主，凡认识你圣名的人，
必仰望你，※
寻求你的人，你决不离弃。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主是受压迫者急难中的避难所。
贰
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
你们要歌颂住在熙拥的上主，※
在万民中宣扬他的伟业。
因为追讨血债者怀念贫苦的人，※
绝不忘记他们含冤的呼声。
上主，求你怜悯，+
请看仇人加给我的痛苦，※
救我脱离死亡之门。
使我站在熙拥门口，※
宣扬你的美德，因你的助佑而欢欣。
异民跌进自掘的深坑，※
双脚陷入自设的陷阱。
上主出现，执行审判，※
恶人被自设的罗网所缠。
愿阴间成为无神者的末路，※
一切恶人的归宿。
贫困的人总不会被遗忘※，
穷苦人的希望永不会落空。
上主，求你起来，不要让世人得意，※
使异民都到你面前受审。
上主，求你使异民恐惧，※
自知不过是凡人而已。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我要站在熙拥城门口，宣扬你的美德。
领：求你赐我智力，为能遵行你的诫律。
答：并以全副精神持守不渝。
诵读一：恭读索福尼亚先知书 三，8—20
万民将归向上主、以民将获救
上主说：你们等待我──上主的断语──等到我起来作证的一天，因为我已决定聚集万民，召集列国，在他们身上倾泄我的忿怒和我所有的怒火：全地必要为我的妒火所吞灭。
万民将归向上主：那时，我要使万民的口唇纯洁好能称叫上主的名号，同心协力服事上主。钦崇我的人，[即我所分散的集团]要从雇士河那边给我贡献祭品。
在那一天，你决不再因你反抗我的一切作为而羞惭，因为那时我必由你中间驱逐你那些骄矜自夸的人，使你不再在我的圣山上自夸；但我必在你中间留下谦逊和贫苦的百姓，他们必依赖上主的名号。以色列的遗民不再行邪恶，也不再说谎言；在他们的口里再也找不到欺诈的唇舌；的确，他们或是牧放，或是休息，没有人来恐吓。
熙雍女子，你应欢乐!以色列，你应欢呼!耶路撒冷女子，你应全心高兴喜乐! 上主已撤销对你的定案，扫除了你的仇敌；以色列的君王──上主，在你中间，你再不会遇见灾祸! 上主你的天主，在你中间，他是一位施救的勇士，衪为你喜自胜，对你重温衪的爱情，且因你跃喜乐，有如在庆节之日。我必消灭打搫你的人，使你不再受羞辱。看哪!在那时，我必要了结一切迫害你的人，我必要拯救瘸腿的，聚集漂的；我必使他们在各地所受的羞辱，化为称赞和荣誉。那时，我必要召你们回来；那时，我必要聚集你们；当我要在你们的面前转变你们的命运时，我必使你们在普世万民中，获得荣誉和称赞──上主说。
对答咏：
领：我必在你中间留下谦逊、和贫苦的百姓；
答：以色列的遗民必依赖上主的名号。
领：那时我要使万民的口唇纯洁，好能称呼上主的名号。
答：以色列的遗民必依赖上主的名号。
诵读二：选读圣道茂若望福音释义
以色列人受牧养
“我是善牧”。显然，只有基督有资格作牧者，因为正如羊群由牧者牧放、偎养；同样，信友是由基督以神粮、甚至以自己的体和血偎养。圣伯铎说：“你们从前有如无牧人照顾的羊群，如今却归依你们的灵牧和监督。”先知也说过：“他像牧者一样牧养自己的羊群。”
可是，基督既说善牧由门而入羊栈，又说他就是门，所以，也该说他由自己进入自己的羊栈。的确，他由自己进入羊栈，因为他显示自己，又由自己认识天父。我们则由基督进入，因为我们藉他而获得安乐。
但须注意：除了基督之外，没有其他的门，因为没有其他的人是真光；其他的人，只能分享一些真光而已。故若望作证说：“他——洗者若翰——不是那个光，只是为给那光作证者。”但他论及基督说：“他就是那普照万民的真光。”所以，没有人自称是门。原来“门”是基督为自己保留的专有名词；但他却把牧人的名衔与职务传给了他人，赐给了自己的肢体；因为伯铎以及其他使徒与主教们都是牧者；诚如圣经所载：“我将按我的心意，赐给你们牧人。”虽然，教会的首长、也是其子女，都被称为牧者，但基督在说：“我是善牧”时，只是指一位牧者，是为使人了解爱的力量，因为人除非借着爱德与基督合一，成为真牧人的肢体，谁也不得被称为善牧。
善牧的职责是爱；因此基督说：“善牧为自己的羊舍弃生命。”须知善牧有别于恶牧：因善牧谋求羊群的利益，恶牧谋求自己的私利。
在普通牧羊生活中，善牧并不需要为救羊群而舍生；但精神羊群的得救，较牧人的肉体生命更为重要；因此，在羊群的安全遭遇危险时，任何牧人都该舍弃肉体的生命，以拯救羊群。因此主说：“善牧为了自己的羊群该舍弃生命——肉体的生命。”他这样作是出于爱德与责任，这两者为使羊群隶属于基督，基督爱羊群，都是需要的：因为只有前者而无后者，仍不足以称为善牧。基督对此端道理以身作则：“基督既为我们舍生，我们自当也为弟兄们舍生。”
对答咏：
领：我要寻找我的羊；
答：那曾在阴云和黑暗之日、四散在各地的羊，我要把
他们从那里救回来。
领：我的羊永远不会丧亡；谁也不能从我手中把他们夺去。
答：那曾在阴云和黑暗之日、四……
结束祷词
天主，求你使我们信众团结一致，爱慕你的诫律，期待你的恩许；虽然处身于变幻的尘世中，而能洁身自好，一心响往天堂。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
