开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗
一、基督，我们的救主，
我们的善牧，
我们是祢的羊群，
祢时时在我们左右，
给予爱心的照顾。
二、在此牧者圣比约教宗的庆节，
我们欢欣鼓舞，
庆祝圣者的功勋，
愿他为我们代祷，
恳祈天父赐福。
三、温良心谦的基督，
求使所有牧者，
跟随圣者的脚步，
处处表现爱心，
为羊群服务。
四、我们要永远赞颂，
全能的天父，
降生救人的基督，
以及施慰的圣神，
虔诚叩拜唯一天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏四三：百姓的灾祸
“靠那爱我们的主，我们在一切事上大获全胜。”（罗八，37）
壹
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
天主，我们亲身听过，+
祖先也曾向我们述说：※
你昔日在他们的时代所行的伟业。
你为栽培他们，亲手驱散了外人，※
你为发展他们，亲手磨难了异民。
他们不是靠刀剑占领土地，※
也不是靠武器，获得胜利。
而是赖你的手臂和你的威仪，※
因为他们博得了你的欢心。
天主，你是我的君王，※
是你使雅格打了胜仗。
我们靠你克胜了仇敌，※
凭你的名践踏了叛逆。
因为我依靠的，不是弓箭，※
拯救我的，也不是刀剑。
而是你救我们脱离了对头，※
使仇恨我们的人蒙羞。
我们常以天主而自豪，※
永远称谢你的名号。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，你救了我们，我们永远称谢你的名号
贰
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
天主，现在你却抛弃我们，+
使我们饱受欺凌，※
临阵退却，让敌人大肆抢掠。
使我们有如待宰的羔羊，※
到处漂泊，流亡异邦；
将你的子民廉价卖出，※
并没有从中致富。
使我们遭受邻邦的凌辱，※
被四周的人民嘲笑欺侮；
你使我们成为异民的话柄，※
外邦人都向我们冷嘲热讽。
我终日遭受侮慢，※
时常羞愧满面。
我常听到羞辱与欺凌者的声音，※
又面对强敌和复仇的人民。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你怜悯，不要让你的子民遭受侮辱
叁
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
我们没有忘记你，+
也没有违背你的盟约，※
现在却身受这一切灾祸。
我们的心没有背弃你，※
我们的脚没有远离你。
你却把我们抛弃在野狗的地区，※
以死亡的阴影把我们遮蔽。
如果我们忘却了我们的天主，※
或向外邦的神明求助，
洞悉人心隐密的天主，※
对此事岂能究查不出？
其实，是为了你，+
我们成天被人杀伤，※
被人视作待宰的羔羊。
我主，醒来！你为什么仍在沉睡？※
起来！请不要把我们永远抛弃。
你为什么坐视不顾？※
忘记我们的辛酸和痛苦。
我们俯伏在灰土中，※
身体倾倒在地面上。
上主，求你起来，援助我们，※
大发慈悲，拯救我们。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，求你起来，大发慈悲拯救我们。
领：主，惟独你有永生的话，
答：我们去投奔谁呢？
诵读一 恭读依撒意亚先知书 十一，1—16
叶瑟之根·天主的遗民归来
由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智能和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将住在他内。【他将以敬畏上主为快慰，】他必不照他眼见的施行审讯，也不按他耳闻的执行判断。他将以正义审讯微贱者，以公理判断世上的谦卑者，以他口中的棍杖打击暴戾者，以他唇边的气息诛杀邪恶者。正义将是他腰间的束带，忠诚将是他胁下的佩带。豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。母牛和母熊将一起牧放，它们的幼雏将一同伏卧；狮子将与牛一样吃草。吃奶的婴儿将游戏于蝮蛇的洞口，断奶的幼童将伸手探入毒蛇的窝穴。在我的整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人，因为大地充满了对上主的认识，有如海洋满溢海水。
那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜，列邦必将寻求他；他驻节之地，将是辉煌的。那一日，吾主将再举起自己的手，赎回他百姓的残存者，即残留于亚述、埃及、帕特洛斯、雇士、厄蓝、史纳尔、哈玛特和海岛上的人。他将向列邦高举旗帜，召集以色列的流徙者，由大地四极聚集犹大的离散者。厄弗辣因的嫉妒必将止息，犹大的仇视势必消灭：厄弗辣因不再忌恨犹大，犹大亦不再敌视厄弗辣因。他们将往西扑向培勒舍特的山麓，一起掳掠东方的子民；厄东和摩阿布将属于他们的权下，阿孟子民将顺服于他们。上主将使埃及海湾涸竭，藉烈风向大河挥手把它分成七个支流，使人穿着鞋即可渡过。为他百姓的残存者，即存留在亚述中者，将有一条大道，有如为当日由埃及地上来的以色列一样。
对答咏
领：你们要愉快地出来，平安地随从上主的领导。
答：高山丘陵必在你们面前高声赞颂，田间所有的树木必将鼓掌欢腾。
领：为我那残存的子民将有一条道路，如同以色列出离埃及时走的那条道路一样。
答：高山丘陵必在你们面前高声赞颂，田间所有的树木必将鼓掌欢腾。
诵读二 选读圣碧岳十世教宗的“天启”诏书
教会的温柔歌声
收集在圣经中的圣咏，都是因天主的默感而撰写的。从教会开始，这些圣咏对于培植信众的虔诚，就有一种显著的影响。他们藉圣咏不断向天主奉献赞美之祭，就是奉献口唇对上主之名的赞颂；教会又根据旧约习惯，把圣咏作为礼仪和日课经中的主要部份。因此，圣西略称圣咏为“教会之声”；我们的前任教宗乌尔班八世，称呼圣咏集为“圣歌之女，她在天主与羔羊座前，不停地歌颂。”按圣达修的意见，圣咏集还特别教训那些献身于敬礼天主的人们，如何用相称的字句歌颂天主。关于这事，圣思定有一句美妙的话：“天主为使人能相称地颂扬祂，祂就自己颂扬自己；且因天主曾颂扬了自己，因此人才知道怎样颂扬祂。”
此外，圣咏还拥有一种惊人的效力，能激起人灵勤修诸德的热火：“受天主默感而写成的圣经，不论古经或新经，为训诲、督责、纠正、教导人学习正义，都是有益的”；而且，圣咏集好比一个乐园，拥有圣经其它部分中所有的美果；它发出自己的歌声，因此，在圣咏吟唱时，同时表现出自己和其它的美果。
圣达修又在此加上这几句话，而且加得十分恰当：“依我看来，歌唱圣咏，宛似一面镜子，人可在圣咏中看到自己，和自己心灵的种种活动，并以这种种心情讽诵圣咏。”因此，圣思定在他的忏悔录里这样说：“当我歌唱你的赞美诗和圣歌时，我流了多少眼泪，我如何被你教会所唱出的柔和的旋律所激动！这些歌声深入我耳，真理渗透我心，使我爱火盛燃，热泪直流，给我带来莫大的喜乐。”
事实上，圣咏在字里行间，大声宣扬天主的无限尊威、全能、不可言传的正义、良善、慈悲以及其它无限的美善，谁能对此无动于衷呢？谁能不以圣咏的同样情感，来感谢受自天主的恩惠呢？或不以谦逊而依恃的祈祷来恳求所期望的恩惠呢？或者不以罪人心灵的呼声而痛悔呢？谁若体会到圣咏所描述的基督赎主的预像，怎能不燃起对基督的爱火呢？因为圣思定“在每首圣咏里曾听到基督的声音，是歌唱、或叹息的声音，是在希望中欢欣鼓舞、或是在困境中长吁短叹的声音。”
对答咏 得前 2,4.3
领：我们是被天主考验合格而受委托传福音的人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
领：我们的讲劝不是出于幻想或不良的动机，也不是为欺骗人。
答：我们宣讲，不是为取悦于人，而是为取悦于天主。
结束祷词
天主，祢为了维护至公教会的信仰，振奋世道人心，促使人归向基督，赐给了圣比约教宗天上的智慧和使徒勇毅的精神；求祢仁慈地恩赐我们，遵从圣人的教诲，师法他的榜样，以期将来获享永远的赏报。以上所求是靠我们的主基督。阿们。
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