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亲爱的弟兄姊妹们：我们真正的得救是从信靠基督开始的。在若望福音的序言中说：“凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。”（若1：12）圣保禄宗徒也非常清楚地教导信众说：“因为你们得救是由于恩宠，借着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠。”（弗2：8）
为了善度基督徒的生活，我们须要明白两个要点：第一，“得救是由于恩宠”。第二，“借着信德”。
1. 认识救恩，天主所赐，不断感恩
得救就是说我们从耶稣基督领受了一个天主赐给我们的超性生命。主说:“我是道路、真理和生命”（若14:6）。“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着。”（若11：25）因着基督在十字架上的奉献牺牲，救赎了我们。我们因着信靠祂而获享救恩，得享永生。“永生就是：认识你 ，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。”（若17：3）
首先，我们知道，得救的前提完全是天主所赐的恩典，而不是人的功劳。我们所以能蒙恩得救，是因为天主拣选了我们！主耶稣说：“不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，... 乃是我从世界中拣选了你们”(若15：16，19)。圣保禄宗徒也特别强调说：“就如天主从创世之前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁无瑕的”（弗1:4）。因此“你们得救是由于恩宠，借着信德，所以得救并不是出于你们自己，而是天主的恩惠；不是出于功行，免得有人自夸。原来我们是他的化工，是在基督耶稣内受造的，为行天主所预备的各种善工，叫我们在这些善工中度日。”（弗2:8-10）
圣经上说：“得救是由于恩宠”(弗2：8)。恩宠或者说恩典就是不必劳苦，不必付代价，就能白白得到。想想看，我们今天得到的恩宠是何等的美好！天主拯救我们，并不是因为我们的行为、性格比别人好，也不是因为我们比别人更聪明或更富贵。天主拣选和拯救我们是完全是出于他的垂顾和眷爱。我们每一个人的得救都是靠天主的护佑，是天主的救恩临到我们。最明显地表明基督为罪人带来救恩的经文，是路加福音所记载的耶稣进入税克（犹太人视之为罪人）匝凯的家，他对匝凯说：“今天救恩临到了这一家，因为人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。”（路19：9）
人生百年，不可虚度。关于“信靠基督，获享救恩”乃是我们人生最最要紧的事情，可是，得救却是天主白白赐予我们的恩慧。据最新资料统计，今天世界上有近70亿人口，但真正认识和接纳基督，特别是领洗进教的有多少人呢？天主竟在这千万人中拣选拯救我们，这是一个多么大的福分！多么大的恩典啊！记得，自幼年时我的父母就教我诵念这段美丽的经文：“感谢天主之大恩，于万亿人中，特赐我进教事主。我卑微懦弱，伏望时加护佑，克胜三仇，以至末日，实获临终之圣宠，为吾主耶稣。 阿门。”
因为实在我们并不比别人好或完全相反，可能是个罪魁，是个软弱者，是个失败者，是个愚笨者，但天主却拯救我们、赦免我们、爱护我们，并把他的圣子耶稣基督赐给我们做人生路上的导师。“你们的师傅只有一位，就是默西亚──主基督。”（玛23：10）在圣保禄宗徒致弟茂德前书中说：“我们的主基督耶稣赐给我力量，我本是个亵渎者，迫害者和施暴者； 但天主怜悯了我，因为我当时是在不信之中，才做了那些 ... 在罪人中，我实在是罪魁 。”（参阅：弟前1：15）在皈依后，一心成圣，奋力传教的圣保禄，竟称自己是“罪魁”。他如此自称，未必真的犯过什么大罪，即使他曾迫害过教会，那时是出于无知，也不能算是大恶。可是，他为什么有这样的认识呢？是因为在他内心，他深深经验过人性的脆弱，罪恶的可怕，以及天主的垂爱。他说：“我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。所以我发现这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我”（罗7：19—21）。
天主圣子降生成人，亦称“厄玛努尔”，也就是天主与我们同在。这就是我们得救的福音，这就是人生的好消息。耶稣说：“我来不是为召义人，乃是召罪人悔改。”（路5：32）“我来，却是为叫你们获得生命，且获得更丰富的生命。”（若十10）“天主是忠信的，因为你们原是由衪所召，为同衪的圣子，我们的主耶稣基督，合而为一。天主不但召叫了祂所预定的人，而且也使祂所召叫的人成义，并使成义的人分享祂的光荣。为此，衪作了新约的中保以衪的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好叫那些蒙召的人，获得所应许的永远的产业。”(参阅：格前1：9；罗8：30；希9：15) “看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28：20）
多么美好的救恩！多么可爱的信靠！此时此刻，使我不由地从心中唱起《想起主的恩典》这首圣歌──“如果没有主的爱，我的生命早已不存在，如果没有主的恩典，哪有我盼望的今天。坐在主你的面前，泪水湿了衣衫，想起主对我一生的恩典，我的心中感慨万千。想起主对我一生的恩典，主啊！你的慈爱无限。”
2. 借着信德，善度人生，把握未来
信仰是以信念为基础的，但信仰比信念有更加深刻的含义。信念往往是具体的，可以表现为人对一时一事的现象持有某种观念和态度，也可以表现为对宇宙和人生的总体性、普遍性的观念和态度。当它成为人的一定总体性、普遍性的观念和态度时，信念就成为信仰。信仰，是人们关于普遍、最高（极高）价值的信念。信仰是信心瞻仰之意，它表现为对某种宗教，或对某种主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。信仰是由个人的世界观、人生观、价值观、伦理观所构筑的信念体系，是个人用以衡量利害关系和精神追求的最高准则。
而教会在论及信德时说，信德是天主白白赐给的恩宠，并且只要是谦卑地祈求就必会得到，它是为得救所需要的超性德行。耶稣说：“我告诉你们：“你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。”（路11：9）信德的行为是人性的行为，就是人之智慧的行为，即在天主激励意志推动之下，人自由地对天主的真理赋与自己的同意。除此之外，信德是确信，因为它是根基于天主圣言；是“借着爱德”（迦4：6）而行事的；它是借着倾听天主圣言和借着祈祷而不断地成长。直到现在，信德是使我们预尝天上的喜乐。（参阅：天主教教理纲要第28号）
“你信就会了解，你了解就会信。”（教会著名圣师圣奥思定的名言）。
1. 明白。明白了才能信，看见以后才产生信心。信心的定义是明白以后就相信，而相信就是接受。所以当你看见耶稣基督能够救你，就凭信心接受祂作自己个人的救主，这也是若望福音第一章十二节所说的：“凡接受衪的，衪给他们，即给那些信衪名字的人权能，好成为天主的子女。”换句话说，凡信祂名的人，就是接待祂，也就是凭信德接受耶稣基督做你的救主。
2. 信靠。在领洗的时候，施洗者会对受洗礼者说：“你愿意接受耶稣做你的救主吗？”答说：“我愿意。” 接着又问：“你愿意向基督的教会求什么？”答说：“求信德”。那么，“信德能给你什么？”答说“永生”。然而，什么是愿意呢？就如年青人在教堂里结婚，主持神父会问男方：“你愿意娶某小姐为你的妻子吗？”男方回答说：“我愿意。”然后同样问女方说：“你愿意嫁给某先生为你丈夫吗？”女方也会回答：“我愿意。”在此，我们知道“愿意”的意思就是信托，男女双方相互信赖，把自己的一生交托给对方，并且在任何时候都相信对方靠得住，不离不弃。无论疾病，健康，一起前行，共度人生，白头偕老。同样，当你“愿意接受耶稣做为救主”时，就意味着你愿意一生一世，与主同行，迈向永恒。
所以说“愿意”就是充满信心地把你的一生交托在耶稣基督手中，从那天开始，你就必须相信祂所说的每一句话，即圣经中所说的每一句话，这是你对祂的信任和交付。因为借着洗礼你已成为天主的儿女，可以凡事交托祂，因为祂是你一生的救主。在罗马书第一章十七节中说：“因为福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：‘义人因信德而生活。 ’”因此之故，基督徒的新生命是开始于信赖，以致于热爱，喜乐而勇敢地背着自己的十字架，跟随着基督前行。(路14：27)
3. 信德是一项个人的行为，是在于人对启示给他的天主之自由回应。但同时它也是一个教会（团体）的行为，这个教会（或团体）是表现于信仰的宣认“我们信”，即平常我们念的“信经”。事实上，是教会在信：它（教会）是以这样的方式，即因着圣神的德能、导引、生育并滋养每一单独个别基督徒的信德。为此，教会是慈母与导师。
教会虽由各个不同的语言、文化和礼典的人士所形成，但它却是全体一致同声宣认，从唯一的主手中所接受的和由唯一宗徒圣传所传递的唯一信德。宣认唯一的天主──圣父、圣子和圣神──并且加上唯一得救的道路，因此，我们是以全心和全灵（一心一意）地信一切含盖在天主圣言内的事物，无论是口传的，或是文字书写的，以及教会所认定的天主启示的事物。
3. 跟随基督，获享平安，丰富生命
我们基督徒的一生是凭着信德而活，在一切事上“翕合主旨”。因为“我们知道：天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处。”（罗8：28）更多承受天主在基督耶稣内所赐给我们的恩典。我们应该为这救恩而雀跃欢呼，高唱赞美。然而，事实上有些基督徒整天忧愁，没有喜乐，面带愁容，因为他们没有信靠基督，只看见难处和痛苦失败。所以，请记得“凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息。你们都到我跟前来吧，我要使你们安息；你们背起我的轭跟我学吧，因为我是良善心谦的。（玛11：28－30）我们恳求仁慈的天主光照指引，叫我们懂得和接纳天主的宠爱──白白的恩赐，祂圣子基督的宝血完全赦免了我们的罪过，并且将生命、启示、平安、以及各种属神的福分赐给了我们。
信奉天主，唯一的天主，其含义是：认识天主的伟大与威严；生活于称谢天主（对天主的感恩）之中；常将自己托付给天主，甚至是处于逆境也一样；认识所有依天主肖像所造之人的一体性，整体性和真正的尊严；并善用天主所造的一切事物。
真的，当我们回想过去的岁月，定会发现天主借着耶稣基督，在我们生命历程中的照顾与陪伴。透过我们每天的祈祷默想，工作学习，主日弥撒以及各种圣事礼仪，我们能一次次与主相遇，得沾救恩。我们虽是凡夫俗子，平凡之辈，但却被天主所拣选和提拔，重生受洗而成为基督徒。基督徒的英文是 Christian，是 Christ （基督） 后面加上 ian（人），就是基督的人，中文译为基督徒，换言之一个有基督在里面的人，就是基督徒。所以基督徒的称呼，就是说在一个人的心里面有基督。稍作反省，我们会觉得自己确是一个平凡的人，会软弱、忧愁、失败、挂虑等等，但在我们心中却有基督在。所以，我们深信因着信德，信靠基督就有平安，就能战胜一切的困苦和艰难。
曾有一首歌，名叫“感恩的泪”不知感动过多少人，愿给大家一起分享──“感恩的泪止不住的流，心里的话儿说也说不够。一双钉痕的手叩响久闭的门，一个柔和的声音把我们的心夺走。明知这路是十字架的路，有风有雨很大很难也很苦。主慈爱的手时时拉着你的手，没有任何理由不去走脚下的路。”
4. 勇于福传，见证真爱，活出喜乐
主内亲爱的弟兄姊妹，基督住在我们心中，我们住在基督内，我们与基督合而为一。尽管我们会有失败、软弱，但他都不离弃我们，祂永远与我们同在。当我们因着信靠基督而流露出心中那不能隐藏、不能压制的喜乐时，自然而然就会分享给我们的家人和朋友，以至于把这个美好得救的福音传给更多人，与大家一同分享：耶稣基督是我们的唯一救主！因为，如果你是真正信靠耶稣，那是掩饰不住的，你一遇见别人就要传耶稣，并用你的生活、行为、面孔来见证祂。这位复活的主要从你内心涌流出去，你就不会闭口无言不传这个福分。“我若不传福音，我就有祸了”（格前9:16）相反，你要做福音的见证人，到处传扬祂，叫你的全家及亲戚朋友都能得救，正如当日的宗徒安德肋，遇见主之后，立刻去找自己的弟弟西满伯多禄，叫他也一同来认识和跟随主基督。（若1：40-42）。假如，你还没有信靠基督，领洗进教。那么，巴不得你现在就在主耶稣面前做一个恳切地祈祷，求主使你能尽快“脱去旧人，穿上新人──基督”（弗4：22-24）这样，你才可以将心志改换一新，才可以恢复天主子女的肖像，才可以接纳救恩，才可以度一个基督徒的有意义的鲜活生命。
众所周知，“没有一个基督信徒不需要他人，也没有一个他人不需要你──这位基督徒。”因为“世界是一体，五湖四海皆兄弟”。你若张开眼睛，会看到处处有人请你伸出援手。你若闭目静思，可以懂得你时时需要他人。基督要求我们每个人要彼此相爱，以织成一张坚实的网：“这是我的命令：你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样…你们如果实行我所命令你们的，你们就是我的朋友…不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派你们去结果实…这就是我命令你们的：你们应该彼此相爱。”（若15：13－17）在这一切以上尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们心中做主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。（哥3：14－15）
凡被天主所拣选和呼召的人，必须活出喜乐、圣洁、忍耐与和平的行为：“因为天主召叫我们不是为不洁，而是为成圣。”亲爱是弟兄姊妹们，我们在主基督内还请求和劝勉你们：“你们既然学会了应怎样行事，为中悦天主，你们就该怎样行事，还要更向前迈进。”（得前4：7－8）
所以，让我们努力做一个有爱的人。古人说：正人先正己。“从我做起，放眼世界。”教会著名的圣安多尼曾说过：“当行动在说话时，言语才是活的。”我们的人生说到底就是越爱越精彩，越爱越和谐，越爱越喜乐。基督信徒愿为：“爱主爱人”的伟大目标，而努力，而奋斗！而拼搏！尤其是在福传的道路上勇往迈进，做救恩喜讯的见证人。正所谓“传道者宣讲喜讯，见证人活出救恩”。还有，我们天主教的新法典也这样强调说：“平信徒，因洗礼和坚振的要求，应藉言语和基督化生活的榜样，做福音喜讯的见证人。（法：第759条）
最后让我们大家一起合唱：“这一生最美的祝福”──“在无数的黑夜里，我用星星画出你，你的恩典如晨星，让我真实的见到你。在我的歌声里，我用音符赞美你，你的美好，是我今生颂扬的。这一生最美的祝福，就是能认识主耶稣。这一生最美的祝福，就是能信靠主耶稣。走在高山深谷，他会伴我同行，我知道这是最美的祝福。”
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