一、“父阿，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。” ——路23：34
彼此宽恕”是基督徒最根本的召叫之一，但每个人都经验到，实践上极为困难。对于无心之过，一般人大概还不难释怀；宽恕他人最大的障碍，大概是认定对方是刻意地伤害，这种情况也的确是屡见不鲜。
来到圣地，在加尔瓦略山上读到耶稣为伤害祂的人祈祷的经文，特别让我感动与震撼。钉死耶稣的人，不论是直接行刑者或是一旁鼓噪者，当然都是大罪人，也知道他们要钉死耶稣。然而耶稣向天父祈祷： “父阿，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”宗徒大事录也记载伯多禄在圣殿向百姓宣讲说：“弟兄们！我知道你们所行的，是出于无知；你们的首领也是如此。”（宗3：17）
耶稣为百姓祈祷时有如在为他们辩护：“父阿，宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”难道耶稣不知道人们是刻意杀害祂吗？祂当然知道，祂的祈祷说明百姓的判断力不佳，他们固然钉死了祂，但并不知道耶稣真正的身份，反误以为祂是僭称天主者，煽惑民众者。人为什么失去了根本的判断能力呢？圣经教导的救恩史给我们清楚的启示：因为人从一开始就遭受魔鬼捆绑，生活在罪恶奴役之中，失去超性恩宠也就失去了根本的判断力，无法认识天主。
在加尔瓦略山默想在此地发生的事件，使人明白魔鬼的凶狠，以及罪恶的可怕；但更让人领悟耶稣生命的启示，发现祂痛恨罪恶，却甘愿舍命拯救罪人。耶稣的榜样使我们明白，伤害我们的人都是出于“无知”，意思是他们的人性由于罪恶而受到严重的伤害，失去认识真理的能力。所以伤害人的人其实是弱者，是罪恶的奴隶，需要被拯救与释放。
所以，耶稣祈求天父宽恕钉死祂的人：“父阿！宽恕他们吧！”这个祷声优美动人，充满着温柔、仁爱、安详。耶稣不仅是口头教导爱仇的思想，而更是以身作则给我们立下美好榜样。谁还能在这个祈祷中加入更多温情，更多爱心？谁听到这个祷声，能不立即去热情地拥抱他的仇人呢？
我们既然拥有美好的基督徒名号，就该真正以耶稣基督为师傅，遵照祂的榜样生活，认清罪恶与罪人的根本区别，痛绝罪恶，却必须善待罪人。四旬期是我们努力学习效法耶稣，宽恕得罪我们的人的最佳时机。
二、“今天你就要与我一同在乐园里。” ——路二三43
这是一句有力的许诺和安慰，怎样的犯人，能让耶稣说出这临终有力的一句话？
当耶稣承受十字架苦刑时，在髑髅之地每位发言者的话反映了一般俗世的价值观。当时有罗马士兵、以及观望的民众、和被钉在十字架上三个人物：耶稣在中间，两旁是犯罪的凶犯。兵士们戏弄的话表达他们对救世主的期待：现在最好展现吸引人的奇迹魅力，来个大反扑，为自己逃脱厄运。沉默的民众常常是被动的观望、附和者。第一个说话的凶犯以侮辱的话反问耶稣：你若是默西亚，怎没能力救自己也救同样被钉的人呢！这些话，让人想起耶稣在荒野中，并没有听从魔鬼的利诱把石头变为饼。第二个说话的犯人表达他独特的见解：承认自己的罪行，被钉是罪有应得，肯定耶稣是救世主，期望在将来耶稣为王的国度，能得到主基督的眷顾；他虽是被钉即将进入死亡的人，因为相信耶稣，堪得主耶稣的预许而获得永生。
主耶稣面对人生的苦难时，没有从中抽身，反而更深地经历苦难，成为支持其它受苦之人的力量。出于生命的主宰的一句话，使濒临死亡边缘的人，超越对死亡的惧怕，使害怕孱弱者获得向上寻求光明的勇气。人若相信祂是主，纪念祂，祂也纪念人。
三、“女人，看，你的儿子！”……“看，你的母亲！” ——若19：25-27
在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。
耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说:“女人，看，你的儿子！”
然后又对那门徒说:“看，你的母亲！”就从那时起，那门徒把她接到自己家里。
十字架旁的一边站着四位妇女，耶稣的母亲玛莉亚和她的姐妹，以及克罗帕的妻子与玛利亚玛达肋纳；另一边则是主爱的门徒。围绕在十字架下的正是耶稣最亲信的亲友。
一个团体在十字架下开始萌生。因着相信耶稣基督，奉行天主的旨意，信友间可以彼此称呼“弟兄”或“姐妹”，成为耶稣的亲属、成为一家人（参阅谷3：34-35）。
社会上很多团体都是靠排外的意识型态而建立。许多人不问是非黑白，只问立场是否与自己相同，有人就因此被逐出团体。
我们基督徒团体却不该效法这个世界，做基督徒就要体认到我们的家（教会）诞生在十字架下。
这个家非但不可以有人被逐出家门，而且还要扩充，发挥“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”精神。当耶稣对玛利亚说：“看，你的儿子！”，对门徒说： “看，你的母亲！”，提醒我们要和全人类称兄道弟，成为家人。基督徒的爱要超越各种限制、肤色、种族、政党、国家、理念、宗教、信仰……，因为我们都是出自同一个根源—天主父。
四、“我的天主，我的天主，你为何舍弃了我” ——谷 15：34
主耶稣在十字架上的呼喊（谷十五34）表达了内心极度深沉的孤单与痛苦。当年梅瑟带领以色列民出离埃及，不可能不知前方一路的荆棘向他展开，他承应了天主的选召，也一并领受那份透凉的孤寂。做大事不难，建立一个国家也不难；但要带领一群悖逆的子民，转向、朝拜天主，岂只难如登天？
主耶稣甘心步上十架苦路，他所面对的不只的身体的难受，还有心里上那种分离的哀伤、被撇弃的痛楚，天主的沉默，就好象认同了这样的判刑。他做任何事都有天主的神与他同在，他的宣讲也莫不带有圣神的能力。为何在这十架苦路上，他要独自承受？ “我的天主，我的天主，你为何舍弃了我？”尽管如此，他没有从十字架上挣脱出来，反而投入一种难以言喻、无法想象的黑暗中，那种黑暗是看不见天主的黑暗。
最黑暗的时刻就是那黎明到来前的黑暗。耶稣虽在极度痛苦中呼喊，仍不失盼望，因为他至始至终都深信天主是最终的保护与拯救。
五、“我渴” ——若 19：28
若望福音开始，记载耶稣向撒玛黎雅妇人说：“请给我点水喝”（若4：7），福音即将结束前，十字架上的耶稣向人说：“我渴”。
一般而言，是人不断的向天主祈求，求祂保佑、求祂赏赐，却忽略耶稣也曾向人施舍些东西给祂；又或者认为要很努力很努力，才能获得天主的恩宠；但，天主在我们尚未转向祂时，祂已走向我们，祂的恩宠是白白的赏赐，人需要做的，是接受，是给自己有的。
德雷莎修女在印度乞儿伸手乞讨时，她看到十字架上的耶稣，向她说：“我渴”，她听到了，且有了行动，她从一点点开始，最后的果实竟撼动了世界。仔细聆听生活中的渴望，耶稣要的不多，当我开始给，天主将赏赐永生的水泉。
六、“完成了” ——若 19：30
“完成了”意思是“完全了”，不是一切结束了，这是一个胜利的欢呼，更清楚说是“一切都圆满了”。
十字架上的耶稣向人要水喝，旁边有个盛满了醋的器皿，有人（应该是士兵）便将海绵浸满了醋，绑在长枪上，送到他的口边，耶稣一尝了那醋，便说：‘完成了’，耶稣接受了，祂的爱也圆满了。士兵把仅有的给了耶稣，就像增饼奇迹中，儿童拿出五个饼两条鱼，耶稣接受了，就让五千人吃饱了。有时我们觉得自己没有什么可以给，拿出能给的、仅有的，就够了。
圆满的爱是接受对方本来的样子。许多人渴望圆满的爱，其实是“想要完美”，终究发现，事实不是如此，永远嫌自己胖的女生，用尽办法瘦身，有时却赔上自己健康；梦想浪漫爱情的情人，当爱情热度褪去，发现原来彼此还是有不少缺点，似乎永远遇不到Mr. right或Ms. Right。如果，我可以满怀感恩的接受自己的样子，接受每一人独特唯一的样子，我们的爱就会迈向圆满。
耶稣降生成人，完成地上的使命后，交付灵魂（给出了圣神），十字架上显示的就是一份圆满的爱，只要我们愿意去爱，即使爱得有限，即使爱得软弱，许多事可以完成，天主圆满的爱就在这爱中建造祂的家。就如圣奥斯定曾说：“你开始爱了吗？天主就居住在你内。”
七、“父啊！我把我的灵魂交托在你手中” ——路 23：46
这句话的出处来自圣咏31：6，描述达味在面临大难时，祈求天主保护自己免于死亡，把自己交托给祂。
耶稣基督被钉在十字架上的最后时刻，正值中午时分，当时风云变色，一片黑暗，耶稣说出这最后一句话，祂吐出最后一口气，为罪人的得救自愿地、完全地交付自己的灵魂，为献给天父：献上属于人性的理智、意愿、情感；他原是从天父而来，属于天父，现在回到天父那里去。
大部分的人面临死亡时，表现出极大的恐惧、害怕，因为人总是期待一切事情的状况能掌控在自己手中，才算安全。人越是害怕，越不敢冒险地交出自己，结果总是恶性循环，外在看来掌握了成就、爱情、权力，内在其实从没得到过真正的平安。人类原祖亚当厄娃想拥有像天主一般的智能偷吃禁果，反而丧失起初的平安，结果是死亡与天主隔绝；新亚当—耶稣顺服天主的旨意，为全人类的救恩交付出一切，使我们得到永远的生命、平安。天主子耶稣基督如此为全人类交付出灵魂，信仰祂的人愿意交付出自己的最爱、最舍不得的给天主吗？
基督出死入生的生命历程为信仰基督的人是一个确实的保证：因为基督是教会奥体的头，基督如何交付生命、领受生命，信仰祂的人也同样地交付和领受。 |
