20:1 一周的第一天，清晨，天还黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头已从墓门挪开了。
20:2 于是她跑去见西满伯多禄和耶稣所爱的那另一个门徒，对他们说：“有人从坟墓中把主搬走了，我们不知道他们把他放在那里了。”
20:3 伯多禄便和那另一个门徒出来，往坟墓那里去了。
20:4 两人一起跑，但那另一个门徒比伯多禄跑得快，先来到了坟墓那里。
20:5 他俯身看见放着的殓布，却没有进去。
20:6 随着他的西满伯多禄也来到了，进了坟墓，看见了放着的殓布，
20:7 也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起；而另在一处卷着。
20:8 那时，先来到坟墓的那个门徒，也进去了，一看见就相信了。
20:9 这是因为他们还不明白，耶稣必须从死者中复活的那段圣经。
前言：基督是我们的元首，我们是他的子民。当他战胜罪恶，战胜死亡，从死中复活时，我们也与他一起复活了。经上说：“天主既使主复活了，衪也要以自己的能力使我们复活。”（格前6：14）我们的复活，不仅指将来天地终穷时，公审判后的灵肉再度结合，进入永远的天堂。也指我们现世生命从里到外的改变。经上有云：“愿我们的主耶稣基督的天主和父受赞美！他因自己的大仁慈，藉耶稣基督由死者中的复活，重生了我们”（伯前1：3）这样的重生，具体而言，可以指曾有的阻挡被挪开，可以畅通地走向主。过去只追求属地利益的，有了属天的梦想；过去生命中有多重束缚的，现在可以自由地生活。为着我们能得着这份真实而完全的改变，通过今天的福音，我们看到主为我们的复活，开通了大道。
一、 大石挪开
天刚破晓，深深爱主的玛利亚玛大肋纳，就急忙去探坟。在她出发之前，她一定曾预料到，要见到主至少要越过两道按她的能力很难，甚至无法越过的难关。如兵士的阻挠，特别是坟墓前的那块大石，凭她一个女性的力气，是根本不能挪开的。可是，当她到了墓前，竟发现兵士不见了，大石也移开了。
各位教友，我们不要轻意地放过，“石头已从墓门挪开了”的经文。让我们驻足思想。经上说：“谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？——我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。”（罗8：35，38—39）的确，为一个爱主的人，有什么能使他与基督的爱相隔绝呢？只要对主有爱，一切的障碍，特别那些超过我们能力的障碍，主已亲自为我们挪开了。圣保禄说：“天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。”（格前10：13）
真的，没有什么能使我们与基督的爱相隔绝。那怕是罪、是软弱、是跌倒，这些看似是阻碍的事情，主也不记在心上，他反而主动地越过，期望我们继续爱他，尽力爱他。
在伯多禄的心中，也有一块大石，因为曾经信誓旦旦，愿意为主去死。可是，连他自己也想不到，接受不了的是，三次否认主，而且一次比一次性质严重。因着这样的失足，他在面对主时，不知有多少的愧疚，多少的畏缩。可是，在若望福音的二十一章中，主三番五次询问伯多禄，爱他吗？这一次次地询问，让我们感觉到的绝对不是秋后算账式地责问或例行公事式的查问，而是字里行间充满对伯多禄重新爱他，更加爱他的渴望。
所以，我们要懂透耶稣的心意，回应耶稣的渴望，把一切拦阻交给主，再度燃起寻求主，爱主的热忱。
清代的文学家彭端淑在《为学》一文中，讲到这样的故事：
四川边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我到南海去，你认为怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去南海呢？”
穷和尚说：“我凭借一个瓶子和一个碗就足够了。”
富和尚说：“我数年来雇船想顺流而下到南海，都不能去成！你凭借着什么去呢！”
到了第二年，穷和尚从南海回来，把经历告诉了富和尚，富和尚脸上露出了惭愧的神色。
四川的边远地区距离普陀山不知道有几千里远，富和尚不能到，穷和尚却可以到达。原因就在有没有决心。今天，我们要到的是主的面前，其难度要远远的小于穷和尚到南海的困难。因为，我们到主面前，是他的渴望。当我们回应他的渴望时，他必亲自扫除那些超出我们能力的阻碍。主的拯救，其实离我们很近，圣经给我们保证说：“就在你的口里，就在你的心中。”（罗10：8）所以，只要我们有心。天下无难事，只怕有心人。
二、 清空墓穴
当又惊又乍的玛大肋纳看到墓穴里空空如也时，想必会更加地伤心。耶稣在世时，她紧紧跟随。耶稣死后，她也要见到主的遗体，用香料再为他傅抹一次，了表寸心，寄以哀思。三天前，随着大石掩坟，她的心也好像随着耶稣死去了。这时又死不见尸，她的心无疑是雪上加霜，坠入了无底的深渊。主肯定预知玛利亚的绝大悲伤，不过，他也知道玛利亚会一直寻找他的，直到找到为止。因此，他留下空墓，为了促使她继续找寻。
他清空了坟墓，似乎在告诉她，也告诉所有寻找他的人，不要再在昏暗、污浊、腐坏的坟墓中找他了，也不要仅为了了却哀思而找他了，反而要抬头仰望，展开属天的梦想，寻找充满复活荣光的他。
他为我们清空了墓穴。在这墓穴中，埋葬着我们的绝望、失败、沮丧、痛苦。这代表着，他的复活已将我们的心思意念，改换一新。圣经说：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。”（格后5：17）圣保禄说：“你们既然与基督一同复活了，就该追求天上的事，在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事，不该思念地上的事，因为你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了；”（哥3：1—3）既然我们的生命已与基督一同藏在天主内了，那么，所有负面的心态已不属于我们，与我们无份了。试想一个藏在天主内的人，何处沾惹这些纷绕尘埃。我们就当以正面、积极、肯定、信心的心态来迎接我们的复活。
此外，经上又说：“人种什么，就收什么。”（迦6：7）你期望主的是得胜、是翻转、是更新、是复活，你就收获得胜、翻转、更新和复活。如果到主面前，心灵里仍被负面的心态捆锁，“从荆棘上收不到无花果，从茨藤上也剪不到葡萄”的。（路6：44）
换言之，我们绝对不能再以种种负面的心态，如：悲观、失望、苦毒、沮丧等来寻找主。确实，他的清空坟墓，就是让我们不要再在“死人中找活人”了。（参路24：5）反而以信心、希望、积极、阳光、胜利、肯定、喜乐的心，展开属天的梦想来找寻他。
有时，生命中会乌云掠过，但是，主已为“那坐在黑暗中的百姓，看见了浩光；那些坐在死亡阴影之地的人，为他们出现了光明。”（玛4：16）我们从此有了最确切的根据、最大的把握、怀着必能复活的心态，迎向光明。
曾有一个乞丐，天天拿着破碗，沿街乞讨。一位极其富有的富翁，看见他就动了怜悯的心，于是给了他一张签名的支票，面值是一百万。当他拿到支票时，心里淡然，以为那只不过是开玩笑。于是将这支票塞在口袋里，继续哭丧着脸，过着讨饭的生活。不久以后，当他掏出这张“废纸”的时候，他的一位好朋友看见了，告诉他说，他已经成为一个百万富翁了。开始他还不相信，后来那位他最要好的朋友以生命向他保证，这是真的时候，他信了。于是，他立刻抛掉那破碗，开始在街上歌唱跳舞。他是以百万富翁的身份在那里跳舞的，虽然他还需要到银行去兑换现钞，但手头已有签名的支票了。此刻，他身上的破衣服再也无法阻止他内心的喜乐。
今天，我们看到的经过耶稣为我们清空的墓穴，证明死亡、罪恶、一切黑暗的势力已经被粉碎，难道我们还甘心作茧自缚，画地为牢吗？难道还情愿抱残守缺，固步自封吗？快快丢弃，已与我们无缘的，套在我们心上的一切负面心态。“不注目那看得见的，而只注目那看不见的。”（格后4：18）“愉快地从救援的泉源里汲水。”（依12：3）“因为在衪内蕴藏着智慧和知识的一切宝藏。”（哥2：3）
三、 挣脱殓布
殓布是死人的专用品，是与活人无关的。而今天玛大肋纳所看到的殓布，却还有特别的意义。若望福音11章里面记载，当拉匝禄从坟墓中出来时，“脚和手都缠着布条，面上还蒙着汗巾。耶稣向他们说：“解开他，让他行走罢。””（若11：44）这说明一个人肉体的生命即使因着主的祈祷从死亡中重获新生，如果他内在的生命没有改变，或者说他的罪性没有根除，他的灵性生命仍是不自由的。所以拉匝禄最后还得归于死亡。可是，今天复活的却是天主的第二位圣子，他的复活是全面性的复活。
什么叫全面性的复活？就是耶稣因着代替全人类的罪而死，然后复活，从此，罪恶在他身上再也没有势力，死亡再也不能控制他了。耶稣因着担负人类的罪，而被天父舍弃。从某个角度讲，因着罪，他的灵也死过一回。就如当日亚当吃了命果，天主说他必会死，这个死就是指灵里的死亡。圣经又说：“罪恶的薪俸是死亡。”（罗6：23）因着耶稣替我们承担罪恶，当然也替我们接受肉身的死亡。因此，耶稣的复活不仅指灵里的重生，与天父重归于好，也指肉身的死亡再也不能统治他了。所以，他的复活自然自行挣脱殓布，不需要他人的帮助来解开了。这是对罪恶与死亡彻底胜利。
经上说：“在基督内，众人都要复活”（格前15：22）这彻底的胜利通传在我们复活的生命中。“如果天主子使你们自由了，你们的确是自由的。”（若8：36）从此，任何缠绕我们的死亡的束缚，因着主全面性的复活，不再捆绑我们了。“今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。”（罗8：1—2）因此，圣保禄说：“弟兄们!这样看来，我们并不欠肉性的债，以致该随从肉性生活。”（罗8：12）的确，主已经为我们赚得了自由，我们不再是肉性、罪恶的奴隶。所以，我们要不断地宣告，不断地相信，我是自由的！
虽然，现实的信仰历程中，我们常有肉性的妄动，有各种累赘和各种纠缠人的罪过，但是，我们还是要凭着信德宣告：我是自由的！通过不断地宣告，信德的力量必会彰显。经上说：“凡是由天主所生的，必得胜世界；得胜世界的胜利武器，就是我们的信德。谁是得胜世界的呢？不是那信耶稣为天主子的人吗？”（若一5：4—5）
《西游记》中唐僧师徒西天取经，可以说是一部人在追求永生的经历故事。许多次，当唐僧被妖怪擒去，身陷魔洞，而无法脱身时，他就会不断地呼唤，悟空，你在哪里？他这样的呼唤，其实是呼求的祈祷、是决意逃脱的表达、更是信心的宣告。从故事的情节角度讲，他深信即使魔洞深深，进入妖怪的洞府有重重的障碍，他的大弟子孙悟空也会来去自由，最终会解救他的。如果，我们从悟空的名字的意义讲，会发现真正的自由是了悟一切皆空，放下一切，无执无着，无牵无挂，就没有什么妖魔鬼怪能束缚我们了。因此，与其说他在呼唤弟子前来拯救，还不如说，人本来是自由的，只是现在被内外的妖魔缠身了，只要进一步开悟，放下就可以了。所以，他不断地重复，悟空，悟空。因此，耶稣也说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。”（玛5：3）同样，耶稣已为我们挣脱了死人的殓布，粉碎罪恶的锁链，我们已经自由了。不过，这个自由需要我们不断地凭信心支取，凭宣告领受。这就是我们要不断相信，不断宣告的原由。当我们领受这自由后，就会享受基督内的一切盛。如经上所说的：“像是贫困的，却使许多人富足；像是一无所有的，却无所不有。”（格后6：10）
结语：通过大石的挪开、墓穴的清空、殓布的挣脱，主真地为我们的复活开了大道。从此，只要我们起步走向耶稣，那些曾经的拦阻会被主扫除。有时，我们找不到主时，也要相信主已为我们清空了旧我的垃圾，只要单单展开属天的梦想，必会迎来光明。当那些纠缠人的罪过、负担、软弱使我们再度丧失自由时，也要不断相信，不断宣告，我是自由的。如此，我们将畅通无阻地行走在复活大道上。
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