（梵蒂冈电台讯）教宗方济各7月11日颁布《更大的爱情》手谕（Motu Proprio Maiorem hac dilectionem），规定“奉献生命是列真福品和封圣程序的一项新事例，它有别於殉道和精修的事例”。
圣座封圣部曾於2016年6月2日以“奉献生命”为主题召开了特别会议，由宗座拉特朗大学校长达尔科沃洛（Enrico Dal Covolo）蒙席主持。本台在教宗方济各颁布《更大的爱情》手谕的机会上，请达尔科沃洛蒙席介绍一下这道手谕的中心思想。他说：
答：这道手谕的主要讯息就是：奉献生命成为一种新事例，即迄今为止在列真福品和封圣程序中未曾有的第三种事例，它有别於其它两种传统的事例。换句话说，它与殉道和精修不同。但我们马上要问：若想将一位天主的仆人适当地、有效地册封为真福，这奉献生命应包括些什麽吗？
问：是啊，哪些是这些准则呢？
答：教宗指明5项准则，我认为第一和第二项最重要。奉献生命必须是自由和自愿的，并为了爱德英勇地接受死亡。需要强调的是，这种确实和在短时间内的死亡必须是为了爱天主和近人，而且在奉献生命与早逝之间有一种关联，这是第二项准则。
问：无论列真福品还是封圣，在奉献生命的个案中也都要求有奇迹出现吗？
答：的确如此。无论列真福品还是随後的封圣都需要有奇迹出现，当然，奇迹必须在天主的仆人去世後，并能证实是藉着他的转祷之後出现的。
问：您能举出实例，説明怎样才是这种奉献生命的情况？
答：圣父作出这选择是因为我们在开展封圣程序中遇到了困难。有时，即便我们起初从殉道程序入手，後来却转为精修的程序。这两者之间差别很大，因为实际上我们不很清楚这个案是一种或另一种事例，是生活和圣德的英勇行为还是殉道行为。例如柯尔贝（Massimiliano Kolbe）神父的情况，他因生活和圣德的英勇行为被册封为真福，後来却因殉道被封圣。显然，我们在审理程序中遇到了一些困难。现在，这第三条途径能化解许多模棱两可的情况，因为它不需要有迫害者，不需要有仇教的情况，尤其不需要流血牺牲，如同对殉道情况所要求的那样。要紧的是，只要能证实在奉献自己的生命和早逝之间存在深厚的联系，以及为了爱天主和兄弟姐妹而接受了这死亡便足矣。例如：有些人自愿接受死亡，他们前去救助瘟疫病人，为了近人的益处甘愿以自己的生命冒险。这就是奉献生命。 |
