各宗派的十诫

有段时间在网上看到一则信息，说天主教将十诫改了，把第二诫“不可拜偶像”删了，将最后一诫“不可贪恋别人的妻子、房屋、田地、仆婢、牛驴等”一拆为二，以填补“十”这个数字。目的是避免别人用“天主教徒在教堂里敬拜圣像”（有人认为是偶像）来抨击其不遵守诫命中的第二诫“不可拜偶像”。我就在想，十诫虽是旧约时代耶和华神给以色列颁布的诫命，但在新约后的基督教会也具有极其重要的地位。天主教是很遵守传统的教会，也不会随便更改教会法则。但为什么会有人这样说他们呢？经查考有关资料，发现各教会对十诫的理解还真有不少讲究。首先声明，本人是新教教徒，不是天主教徒，但这里想为就“天主教更改十诫”一说法进行澄清，而更重要的是介绍一下基督宗教各派甚至是犹太教对十诫的理解和划定，以避免更多误解的产生。

基督教的“十诫”（也是犹太教的“十诫”）是公元前约1500年时，上帝向以色列的民族首领摩西在西奈圣山上通过两块石板所颁布的，目的是让以色列民遵守上帝的律法，行上帝眼中看为善的事。“十诫”法板后被放在约柜里，并存放在耶路撒冷圣殿的至圣所里。新约时代，由于耶稣的降临，使得基督徒不再活在“律法中”，乃是活在“恩典里”，但十诫仍然是基督徒信仰最为重要的准则。对十诫的划定，各宗派都依照圣经，但因对其理解不同，则会稍有划分上的偏差。圣经中直接记载“十诫”的有以下两处经文（和合本）：

第一处 出埃及记20：2-17

2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领了出来。

3除了我以外，你不可有别的神。

4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可侍奉他，因为我耶和华—你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

7不可妄称耶和华—你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

8当记念安息日，守为圣日。9六日要劳碌作你一切的工，10但第七日是向耶和华—你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；11因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。

12当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你神所赐你的地上得以长久。

13不可杀人。

14不可奸淫。

15不可偷盗。

16不可作假见证陷害人。

17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

第二处 申命记5：6-21

6我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。

7除了我以外，你不可有别的神。

8不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地、和地底下水中的百物。9不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；10爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱直到千代。

11不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。

12当照耶和华你神所吩咐的，守安息日为圣日。13六日要劳碌作你一切的工， 14但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。15你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。

16当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。

17不可杀人。

18不可奸淫。

19不可偷盗。

20不可作假见证陷害人。

21不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。

我们现在中国基督新教教徒（包括三自和家庭）用的十诫是以第一处经文出埃及记中的十诫为基础得出的。这最初是根据教父圣耶柔米（约340-420）的教义作出的，圣耶柔米认为十诫应完全尊崇出埃及记中上帝第一次颁发的十诫原文，不应有太大改动，但他的十诫教义并没有在大公教会广泛应用。直到宗教改革时期，“唯独圣经”的思想在教会中出现，英国国教圣公会率先启用了这样的圣经原版十诫，之后，加尔文宗也运用了这种十诫的观念。最后，新教各大宗派（除路德宗外）均采用了这样的圣经原版十诫，它也成了“新教的十诫”。有的教会一直运用圣经原文，而更多的教会将其精简，但意思未变，具体如下：

圣公会、改革宗的十诫

第一条   除耶和华外，不可有别的神

第二条   不可制造偶像、拜偶像

第三条   不可妄称耶和华的名

第四条   当纪念安息日守为圣日

第五条   当孝敬父母

第六条   不可杀人

第七条   不可奸淫

第八条   不可偷盗

第九条   不可作假见证陷害人

第十条   不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的

但天主教和路德宗的十诫与此并不相同，是随教父圣奥古斯丁而定的。圣奥古斯丁认为，上帝既然第二次颁布十诫，并且与第一次出现的略有偏差，肯定有上帝的用意。所以，应以第二次申命记中出现的十诫为标准。他认为从申命记第5章第6节到10节讲的都是一个主题，就是“只有一位且只能敬拜我们所信的这一位上帝”，也就是将耶柔米十诫的第一、二条合并，因为犹太教也是将这“两条”诫命合为一条诫命。而关于第21节，奥氏认为可将其分开成两条，因为“贪恋人的妻子”和后面的“贪图人的房屋、田地、仆婢、牛驴等”是完全不同的两种罪念，前者是贪色，后者是贪财。（大家注意，不要受段落和节数的影响，段落和节数的划分只是后人对圣经的整理，以方便阅读，圣经原文没有段落和节数。）此后，他的十诫观点成为当时大公教会和后来罗马天主教的标准，并编入《要理问答》。而马丁路德虽发起了宗教改革的第一炮，但在十诫的观点上继承了天主教的观点，所以路德宗的十诫与天主教是一样的。他们的十诫具体如下：

天主教、路德宗的十诫

第一诫   钦崇一天主在万有之上

第二诫   毋呼天主圣名以发虚誓

第三诫   守瞻礼之日：主日

第四诫   孝敬父母

第五诫   毋杀人

第六诫   毋行邪淫

第七诫   毋偷。

第八诫   毋妄证

第九诫   毋愿他人妻

第十诫   毋贪他人财物

（说明：因为新约中的安息日就是纪念基督复活的主日，所以天主教的第三诫将“安息日”直接改为“主日”，以避免与旧约的“星期六安息日”混淆。）

由此看来，天主教的十诫并未删除什么，也为改动什么，只是对圣经十诫的不同表达和划定罢了，作为一个非天主教会的基督徒应该给予理解，而不是抨击。至于天主教堂里为什么有那么多圣像，那是因为天主教会认为圣像不是偶像，透过敬礼圣像，更重要的表达对圣像之后的那位伟大上帝的崇拜。上帝籍着耶稣的圣像、圣徒的圣像散发祂的香气、彰显祂的荣耀，这里就不再多说明。

基督宗教的另一大分支东正教的十诫与新教、天主教的十诫都不相同。他们将出埃及记20章2节（申命记5章6节） “我是耶和华你的神”与后面一句“除耶和华外，不可有别的神”合并为一诫。而犹太教与基督宗教上述三种十诫的划分又不相同，犹太人认为“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”这句相当重要，概括了以色列名最为悲壮也最为神圣的历史，应单独列为一诫。然后第二句“除耶和华外，不可有别的神”和第三句“不可制造偶像、拜偶像”的表达都是一个意思，可以合并为一诫。所以，各宗派的十诫如下表所示：

各宗派的十诫

由此表看来，虽有四种不同的十诫表述，但都没有更改或删除圣经里的诫命内容，只是将其划分为不同的条款罢了。耶和华在西奈山上吩咐摩西的诫命不仅被犹太民族接受，更被普世各教会完整地接受。天地都可废去，上帝的话一点一画也不可废弃。同时，“我信圣而公之教会”，既然我们相信自己的信仰，当遇到疑问的时候，先不要指责某教会怎么怎么滴，先把问题搞清楚，然后查阅资料，最后在圣灵的引导下作判断。

十诫是上帝给予我们的诫命，但不是束缚，反而是保护，就像羊圈一周的围栏一样，不是把羊束缚在羊栏里面，而是保护羊群不受外界罪恶的侵害。当然，对于十诫，基督徒也无须克死遵守，在实际生活中要灵活变通，耶稣说“你们要灵巧如蛇”（太10:16）。唯一我们须克死遵守的是耶稣对法利赛人说的那段话“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）

最后，和大家说个小故事。第二次世界大战的时候，纳粹德国疯狂屠杀犹太人。在莱比锡河畔，有一个犹太人为了躲避纳粹分子的追杀，逃进了一间空荡的小教堂里，好心的老牧师将其藏在教堂地道的暗房里。不久，纳粹分子追进了教堂，一个军官问老牧师：“我知道，你是该地区最虔诚的牧师，我也知道你们基督徒不能说假话，现在就请你指着教堂前面的十字架，告诉我那个犹太人有没躲在你们教堂？”

年迈的老牧师憔悴的身躯转向圣台上的十字架，坚定不移地说了两个字：“没有（No man）”……