1. 简单来说，《要理问答》第１７８条告诉我们：“罪是明知故犯天主的诫命。”称得上是“罪”当然是不对的事／坏行为，什么是“不对的事／坏行为”？违反天主的诫命（十诫）的就是。
2. 但“犯了天主的诫命”，即作出了违反天主十诫的事，行为固然是不对的，但做这事的人却不一定有罪，还得看他是否“明知”和“故意” 。
3. 先讲“明知”，它不仅是知道或听说过这件事，它还包含“认同”。越是“明知”，就越有责任；完全不知，就不知者不罪，所以如果是完全不知，做了也不算犯罪，例如：未有任何消息之前，菜贩不知道售卖的蔬菜原来有毒，他如常出售蔬菜（毒菜也卖出了），在天主前他是没有责任的，但菜贩知道之后，就不应售卖，否则，就有罪责。曾有些人只会背出第六诫的名称“毋行邪淫”，却未懂得把这条诫命具体地应用在生活上，以致不知道有那些具体的行为是违反这诫命的，假设某教友完全不知道婚前性行为和同性恋行为是违反了第六诫，是个坏行为，在他这个（完全）“不知”的情况下干了这些事，虽然是故意去干，他也是没有罪的。当然，如果怀疑那些行为有问题，则应先澄清。
4. 至于“故意”，如果完全不是故意，就像打喷嚏那样不能自主的，则就算做了违反十诫的事，也没有罪，因此，不由自主出现的情绪和欲念，即使是强烈的愤怒、在（无意中）看见美女时那份不期然地觉得的吸引，它们本身都是没有罪的，只要你不跟随它去作出违反十诫的事（例如：不跟随愤怒的情绪而去报复或打人骂人，不跟随那份吸引而去胡思乱想或乱干），就没犯罪。遇到上述两个事例，可以转去祈祷哩。违反十诫时自由越大，罪（及其罪责）越大，自由越小，罪（及其罪责）越小，完全没自由／自主，则完全没有罪（及其罪责）可言。例如：某人清楚知道思想淫亵事情和杀人是不对的，但他若在熟睡时发绮梦，或在梦游时杀了人，（在天主眼中）他是没有罪的，因为他在发梦和梦游时毫不自由／自主，不是故意去想去做。
5. 罪亦有大小之分。若问：什么是大罪？从前的《要理问答》就说：“在大事情上，明知故犯天主的诫命。”一个罪之所以成为大罪，必定同时具备三个条件：（１）在严重的事情上犯天主诫命， （２）明知，（３）故意（参《天主教教理》第１８５７条，另见第１８５５－１８５９条）。大罪是“在大事情上，明知故犯天主的诫命”，缺少上述三样其中任何一个条件都不是大罪，只是小罪，甚至可能没有罪；故此，若不是大事情，即使完全明知故犯，都不是大罪，只是小罪；若是大事情，但不完全明知（例如：不太清楚这样做是对还是不对，心里有份疑惑），而故意犯了，也不是大罪，只是小罪；若是大事情，明知这是不对的，但不是完全故意去做（例如：一时软弱；在六神无主的情况下做了；或有人用枪指住你，迫你就范，……），也不是大罪，只是小罪。
6. 违反十诫的事并非美德，即使做这些事的时候完全不是明知和完全不是故意（这样就不算犯罪），也不宜鼓励和鼓吹。 |
