常常有朋友问，在感恩礼中，当教友领圣体时，非教友是不是可以同时来领受降福呢？否则，他们没有参与感，我们这样对待客人，不是太小气又冷漠无情吗？
正因为教友的热情，在台湾许多堂区、团体，甚至由此移民海外的天主教团体，都习惯在领圣体时，欢迎非教友来领受降福。这个在其他国家看不到的独特行动，流传至今，成为我们的困扰与争端，也是亟需放下的包袱。
礼仪，在天主教会是“公共的祈祷”，由教宗批准、颁布，具有普世性，且有其庆祝的礼规纪律和神学意涵，整个天主教会都要遵守，不是可以任凭己意更动的。梵二《礼仪宪章》和其后的教会文献，都一再重申“任何人，即使是司铎，绝不得擅自增、减，或改变礼仪的任何部分”。 （《礼仪宪章》22号；《弥撒经书总论》2002年修订版，24号；《救赎圣事训令》18，51号）显见遵守礼仪纪律的重要性。
在此脉络中，可以从几个方面来看这个问题：
首先，我们要问：非教友适合参加感恩圣事吗？
感恩圣事，是圣事中的圣事，是由耶稣亲自建立，并吩咐门徒们要照样作，来纪念祂，其意涵相当丰富，堪称是基督救赎的综合和撮要。在“圣事”这一个名词于十一、二世纪出现以前，都称之为“奥秘”（mystery）。既是“奥秘”，就不容易了解，因此，始自初期教会，基督徒领洗之后，都有所谓“释奥”期，帮助新教友进入圣事生活，了解其中的奥秘与真义。
梵二《成人入门圣事礼典》166号清楚指示，即使是已经通过甄选礼的候洗者，在接受恳祷礼后，仍然要“退席，候洗者不应参加圣祭礼，因为必须等他们接受了洗礼，成为司祭子民，方可参与基督徒新约的祭祀。”这表示，候洗者在主日感恩礼中的讲道后领受恳祷礼，之后就接受祝福与遣散，离开礼仪空间，在慕道班老师的陪伴下，反省今天圣道礼仪中聆听的圣言、所领受的恳祷礼的意义，以及如何在生活中实践聆听到的圣言、获得的恩宠。如是说来，圣祭礼若是连已经表明要在复活夜接受洗礼的候洗者都不宜参与，那么，对基督和教会认识相当有限的慕道者甚至“参访者”，怎么会适合参与圣祭礼仪呢？
因此，在正常情况下，非天主子民，根本不参加圣祭礼仪。职是之故，“非教友是否可以在教友领圣体时来接受神父的降福？”这个问题，是根本不存在的。
其次，若是在特殊情况下，非天主子民留下参与圣祭礼，那么，礼书也告诉我们：“因某些重大理由，候洗者必须与信友一起参加圣祭时，应说明他们与信众有别，不能领圣体”。 (《成人入门圣事礼典》166号) 然则，不能领圣体，是否可以用祝福取代呢？
礼书中翻译的名词，常会影响我们的认知。 “领圣体礼”，仿佛暗示我们大家都该领，这才公平。其实，在拉丁原文，它本来是“共融礼”（Communio），意涵比较清楚：天主子民，透过圣体圣血和基督以及其他天主子民共融，也就是整个基督奥体的共融。简单来说，就是天主教会这个大家族的共融。因此，连和我们出身同源的其他基督宗教教派的朋友（如：长老会、浸信会、正教会等），原则上，也不能领天主教会的圣体和圣血，因为各教派间对圣体圣血、信理、圣人等的认知、教会的制度和传统等，不完全相同，就不能真正的共融。换言之，若不是完全“归属”天主教会，就不能在感恩圣事中领受“共融礼”。因为任何礼仪行动，都不只是形式而已，而是要表达其内在的真实意蕴。实质上并未真正共融的教派，如何能在礼仪中“假共融”呢？
再说，若是其他宗派的基督徒都还不能参与此刻的“共融”，那么，非基督徒不是更不适宜吗？既然在“共融”中他们没有角色，自然不宜在此时出场。
圣经上说，“事事有定时”，结构严明的礼仪也是一样，每个仪节的安排，都有其逻辑和道理，不容错置，在什么阶段，就做什么事。 “共融”的时刻，就该“共融”，而不是“祝福”。在礼仪中，有专门祝福的时刻，那是在礼成式时，主礼代表基督，祝福大家，并派遣我们在生活中爱主爱人。所以，那时的祝福，已经祝福现场所有的人，也包括非教友在内。实无须另行在庄严的礼仪进行中，在共融的时刻，突兀地插入祝福礼。
曾经有人觉得，这样教会的客人没有被特别注意到。若有此挂虑，可以在进堂式主礼致候时，特别欢迎首次到访本堂区的朋友们。礼仪结束后，也可以把他们带到神长面前，正式介绍，让神长对他们表达关心和欢迎之意。或者，可以在主礼祝福全体在场信友之前，先祝福非信友，这样不是更妥善且具实效吗？
无论如何，不宜请非教友在行共融礼时，双手交叉在胸前，前来领受神父的降福。因为“共融礼”的标记只有一个，就是领受基督的体和血。
隶属亚洲主教团旗下的“亚洲礼仪论坛”（Asia Liturgy Forum，简称ALF），每一年轮流在亚洲各国召开。 2004年，教廷颁布了《救赎圣事训令》，以导正教会中践行礼仪的流弊。因此，当年在台北召开的ALF会议，就以此为主题，各国都反省并报告了在自己国家中礼仪的偏差行为。参与的所有国家和地区中，只有台湾，在共融礼时，请非教友出列接受降福，引起各国代表的讶异！可见，这正是本地教会需要及时导正的流弊。
福传是每一位基督徒的使命，我们都当努力福传。但是，邀请非教友一开始就来参与第一个千年中教会所说的“奥秘”，是好方法吗？打个比方吧。我们都喜欢吃牛排，牛排也有营养，但是，我们会给初生的婴孩吃牛排吗？一定不会！虽然家里都是大人，一起吃牛排比较方便，只为一个婴孩特别准备牛奶、洗奶瓶、 消毒等等，程序琐碎又麻烦，但是，我们还是会欢喜又有耐心的为小婴孩准备奶水，因为，那才是他们适当的饮食。同样，要引人进入教会，这些新朋友如同婴孩，我们必须不怕麻烦，精心为他们准备他们真正需要的慕道班，循序渐进，认识基督和信仰，等时机成熟，才能接受救恩的洗礼，登堂入室，参与圣祭礼，领受基督的体血生命。
我们满腔热忱，积极带教外朋友来参加他们完全不能明白的感恩圣事，甚至还为了有教会的朋友在场，而刻意迎合，调整、扭曲礼仪的安排，如选一些他们熟悉、却不是适当的礼仪歌曲；在礼仪中作许多说明，打断了礼仪的流畅进行；等，都是对礼仪庆祝的严重伤害。
真正恰当的作法，是带领朋友进入慕道班，花时间、花精力的陪伴他们，让朋友真正认识耶稣，而愿意跟随、皈依。慕道班是他们所需要的“奶水”，而感恩礼是“牛排”，他们无法消化，当然更谈不上由其中汲取养分。所以，我们身为天主子民，自己要先充分且正确地了解礼仪的精神，才真能恰如其份的帮助别人！
若能如此，自然没有“非教友可否在信友领主时领受降福”的问题了。而正确践行礼仪，是让本地教会在礼仪更新的道路上，又稳稳地跨出一步！ |
