我信他下降阴府
第三日从死者中复活
耶稣曾下降到地下的阴府：“那下降的，正是上升的那一位”（弗·四·10）。宗徒信经在同一信经条文内，宣认基督下降阴府及第三日从死者中复活，因为在他的逾越中，他使生命从死亡的深渊里涌出来：
你的圣子、基督，
由阴府中再升起，
向人类大放宁静的光明，
他永生永王。阿门。（《罗马弥撒经书》逾越节·逾越颂）
一、 基督下降阴府
新约曾多次声明耶稣“从死者中复活”。这假设他在复活之前，曾逗留在死者的居所。这是宗徒的宣讲给予耶稣下降阴府的首要意义：耶稣像众人一样认识了死亡，并以他的灵魂抵达了死者的居所，与他们相遇。然而他是以救主的身份下去，向那些被拘禁在阴府中的灵魂传报喜讯。（天主教教理632）
基督死后所降到的死者的居所，圣经称之为阴府，因为在那里居住的人不能见到天主。原来在等待救赎者期间，这是所有死者的命运，无论他是坏人或义人；但这不表示他们的命运是一样的，正如耶稣在“被送到亚巴郎怀中”的贫穷拉匝禄比喻中所阐明的。“正是这些义人的灵魂，他们在亚巴郎怀中期待他们的解救者，并要由下降阴府的耶稣所解救。耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，也非为毁灭地狱，而是为拯救那些先他而去世的义人。（天主教教理633）
信经说：“耶稣下降阴府”乃宣认耶稣确实曾死亡，并且是为我们而死，他借此死亡战胜了死亡和“握有死亡权势的”魔鬼。（天主教教理636）基督死后，联同与天主性位格结合的灵魂降到死者的居所，给那些先他而去的义人们开启了天门。（天主教教理637）
二、 坟墓已空（玛·二十八·1-8）
关于耶稣的复活，圣经上首先记载的不是光耀夺目，而是坟墓已空。耶稣的复活不是我们想象的那样身披大光，而是尸首不见了，坟墓中只剩下殓布和汗巾。所以说，仅仅坟墓已空不是耶稣复活的证据。尸首不见了，很可能像那些司祭所说的，“在士兵睡觉时，被他的门徒偷走了”。重要的是，耶稣显现了！不是显现给所有的人，而是只显现给信他的人。他首先显现给那位来坟墓哭泣的玛丽德莲，然后又显现给厄玛乌路上的门徒，以及其他的门徒。
三、 走在厄玛乌的路上（路·二十四·13-35）
我们天主教信仰是天主启示的理性信仰，这是毫不怀疑的，我们信仰者从理性上完全可以宣认我们所接受的真理，但是，我们很多时候未能确切地体悟到耶稣与我们同行。就像当初走在厄玛乌路上的门徒，虽然耶稣与他们同行，他们竟然没有认出耶稣来。当耶稣和他们谈论关于梅瑟在圣经上预言默西亚必须先受苦，然后才能进入他的光荣的时候，他们的心中就感到火热，直到耶稣与他们共进晚餐，他们才认出是耶稣来。这段圣经教导我们，只有静下心来，去深刻默想天主的奥理，不断地加深对耶稣的认识，才能够感悟到耶稣与我们同在，与我们同行，与我们同走。当我们真心感受到基督的临在时，我们的内心才会平安，且是富有热火的平安。
四、 基督复活是历史事实
基督复活的奥迹是一件真实的事件，它有历史可寻的迹象，如同新约所证实的。早在公元56年期间，圣保禄已能给格林多的基督徒写道：“我当日把我所领受而又传授给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并显现给刻法，以后显现给那十二位”（格前·十五·3-4）这里，圣保禄谈及他在大马士革归化后，所听到的有关复活的生活的传授。（天主教教理639）基督若是没有复活，我们的信仰就是空的，我们就是世界上最可怜的人，更是没有希望的人，可是，基督确实从死者中复活了。圣保禄宗徒就是一个活例子，他是一个仇教者，在耶稣显现给他之后，他竟然成为一个宣道者，甚至成为一位殉道者。
五、 多默的见证（若·二十·24）
多默在圣经中是个戏剧性人物，让人可气又深感可爱的人物。因为他的多疑，对耶稣复活的不信，竟为圣经留下很美的一页。“不见不信”可以说是当今中国大多数人的真实写照。在无神主义的影响下，不见不信的人到处都是，可他们没有多默有福气。多默必定是耶稣亲自拣选的宗徒，耶稣留下这么一个吹毛求疵的人，就是要让那些“不见不信”的人，以及那些怀疑基督肉身复活的人一个例证；同时，耶稣也给后世没有见过他复活的人一个信息：“没有看见而相信的人更是有福的”。
六、 耶稣复活是一项超越性的事件
耶稣复活后，并不像当初他使拉匝禄复活那样，让拉匝禄仍继续在人间生活。耶稣复活后的身体已经成为神化身体，享有神光、神透、神速、神健四大奇恩。耶稣虽然有时也让门徒们触摸他的身体，甚至和门徒们一起用餐，那是为了坚定门徒们的信心，是让门徒深刻感受到他的肉身确实从死者中复活了。基督的复活并非要恢复他在尘世的生活，他是要告诉人们人生是有希望的，这个希望就是超性的生命、永恒的生命。耶稣从死者中的复活，就是要给我们世人这丰富的超性生命。我们每个追随基督相信基督的人，都将如同他一样，经过死亡进入生命。我们的肉身都会死去，也必将如同基督一样复活，所以，我们的信仰是充满希望的信仰，是复活的信仰。
基督复活后，他的肉身发生了变化，且已成为神化的身体。作为信仰者，我们借着基督复活的奥迹，也要随着基督复活的信仰不断地转变。这种转变就是去除属于本性思想的自我，转换成充满基督精神的我。正如圣保禄宗徒所说的：“我活不是我活，是基督在我内生活。”
转变是一种逾越，当初以色列人民从埃及逾越到迦南地，他们花了很大的牺牲。因此，我们每个信仰者，在逾越过程中，牺牲是肯定有的，也是必须有的，没有牺牲就没有逾越。从宗徒们开始，以及历代的殉道烈士们，他们都以他们的鲜血见证了他们的信仰。我们追随基督，传扬基督的人，也要勇于为基督复活的信仰殉道牺牲，这才是真正的逾越。教会每年要举行基督复活的逾越节庆典，我们基督徒不能只停留在外表的纪念上，而要真真实实地落实到我们的生命中。
思考题：基督复活的信仰给人类社会带来了那些改变？ |
