雷鸣远神父逝世周年祭

又是一年的６月２４日到来了，教友在几天前就早早地给我电话，让我参与在雷鸣远神父墓地举行的追思纪念弥撒活动，今天是雷鸣远神父蒙召升天72周年的纪念日，每年的这一天和大年初一，公教的教友都会不约而同到重庆歌乐山雷神父的墓地去祭奠。
    雷神父的墓地位于重庆市沙坪坝区歌乐山一个肺科医院（原民国中央医院）后面的万桑坡（万桑是雷鸣远神父的修士名），这里常年苍松翠柏林立，非常幽静。我去过那儿很多次，每一次去墓地，都会发现一些或大或小的变化，从最初在杂草丛生的简易便道中困难穿行，到现在有一条正规小路延伸到墓地；从五年前墓地非常狭窄的站台，到现在墓地四周用水泥铺平后拓宽了一倍多的站台，沿墓地四周的小坝子站台铺上了厚厚的水泥，加宽了站立的地方。行走在上万桑坡雷神父墓地的小道时，常常会发现沿途干干净净，走近墓地还会意外地发现一些新鲜的花束摆放在墓前，说明前去神父墓地拜祭的人很多很多，多年来，重庆的教友一直在不断地努力着，用这些细微的小事儿表达着神父无限的敬意和深深的怀念之情。
    今天是雷神父的忌日，72年前神父去世后安葬在这儿，前往墓地拜祭的教友很多很多，尽管拓宽了站台，还是站不下从四面八方专程赶来拜祭的教友们，大家在神父的带领下祈祷求恩，有许多在神父墓前求恩的教友得偿所愿，这也成了教友们希望雷鸣远神父能早日封圣的一些重要的理由。代母对我说，你喜欢写文章，能把这些重要的事迹记录下来该多好啊。
    深入地去认识和了解天主教是从了解雷鸣远神父生平事迹开始的，记得那时代母给了我一张有关雷鸣远生平事迹的小册子，让我了解一下一个真正的基督信徒的生命历程是怎样的，我恭敬地读完并且亲自动手把这些内容在电脑上打印了出来，然后我开始留意和寻找有关雷神父的生平点滴情况记录，我找到了很多雷神父的照片，专门借阅了赵雅博撰写的《雷鸣远神父转》这本书，还有《雷鸣远神父书信集》、雷震远神父撰写的《内在的敌人》等等书籍，找到了许多有关雷鸣远神父的文章，我把它们复制下来，建立了专门的文集存放，还专门找到一些有关雷神父的纪录片观看。通过自己的不断寻找和学习，不仅使自己了解更新了许多从前被蒙蔽了的信息，也令自己的信仰更加的成熟、理性和坚定。
    我需要常常在阅读中去感受教会先辈们伟大的精神力量和非凡的人格魅力，我需要自己在这种虔诚的感动中去坚定自己的信德，给自己敢于发出声音的勇气。
    常常感叹现在中国的社会，已找不到能令自己心灵震撼，并为之而感动的人或事，最近媒体上宣扬的那些不断出现的“最美”们，常常让我有想笑的感觉，前几天又有一只无私把奶水给没妈的猫吸吮的狗妈妈被媒体带上了“最美狗狗”的桂冠。
    一个失去了信仰的社会，很少有谁能真正担起道德模范作用的担子，社会诚信的缺失，会令人们怀疑这些被刻意塑造出来的偶像是经不起考验和推敲的，是为某种强制性意识形态服务的，雷锋、刘文学、邱少云、黄继光等等英雄形象的坍塌莫不与之有关。
    在60多年对治下的人民实行统一思想和认识的基本国策中，本朝做得很绝，人民的信仰被完全割断了，“罢黜百家，独尊党术”，现在的各个宗教教派作为标榜信仰自由的婊子牌坊，也无一例外全部被当局牢牢控制，由爱国会、三自、佛协、伊斯兰教管委会等等组织实施具体管理，把这些宗教团体变成了大大小小的党支部；没有信仰的人民是没有统一规范的道德意识和真理意识的，缺乏信仰的国人没有罪恶感，没有亏欠和内疚感，人性中的残忍和冷漠常常被我们发挥到了极致。
    我们今天以及这些年来，一直坚持在雷神父的忌日和大年初一这一天前往墓地纪念雷鸣远神父，就是希望能通过圣人的代祷，让信仰之光重新照进生活在这片土地的苦难深重的人民的心灵，信仰能够提高人的精神层次，能够把那些被奴役的禁锢的思想从自由中解放出来。因为“凡跟随祂的绝不在黑暗中行走。”
    让我们一起来祈祷：
   《非暴力祷文》：主顾天主，请眷顾我们的不完整。求你赐予我们勇气去认明要如何以及在何处需要改变，让我们能够与土地及万物更紧密地生活在一起。请从傲慢和轻蔑的暴力中拯救我们，恩赐我们以渴望和谦卑之心，去仔细聆听那些与我们有不同经历和态度之人。请从贪婪和特权的暴力中拯救我们，恩赐我们渴望和意愿去过简朴的生活，让他人也能公平的分享地球的资源。请从虐待、战争及邪恶妥协的沉默中拯救我们，恩赐我们渴望和勇气，敢为公共利益而发言和行动。请从不敬、剥削和掌控的暴力中拯救我们，恩赐我们渴望和力量，负起在创造循环中的责任。仁爱、慈悲和公义的天主，请原谅我们那些使暴力延伸的态度和言行，恳求你赏赐我们一颗非暴力的心。（安琪翻译） 
    下面这个简介是本人很久以前从一个宣传册子上亲自打出来的，在今天这个特殊的日子，特别发出来与大家一起分享。
    雷鸣远神父简介
    一、家庭与圣召
    雷鸣远神父，字振声，这是他来中国起的名字，原籍比利时，１８７７年８月１９日生于比利时刚城一个虔诚的天主教家庭，取名弗雷迪。自幼受到父母良好的熏陶，又因是家中长子，所以造就了他的领导才能及迅速负责的个性。他有三个弟弟，四个妹妹，他不只领导他们创新游戏，也给他们立好榜样。
    １１岁的时候，他与弟弟雅德连随母亲去拜会一位修女，在那里他翻阅了圣懂文学神父在中国传教并殉道的事迹，便立志：“有一天我也要到中国去殉道”。从那时起，他就开始从报刊杂志上搜集有关中国人的图片，一有空就对他们宣传圣道，俨然一个小传道士。
    他十八岁是加入了谴使会，开始了他的修道生涯。此时的他称为万桑修士。他日夜都梦想到中国去传教。但由于他的读书成绩太好，长上改变了派他到传教区的计划，而有意把他造就成一个教授。
    那么他去中国的愿望又是怎么实现的呢？
    二、愿望实现
    也许天主早有安排。好景不长，雷神父患了严重的头疼和眼病，以至不能再继续学习，一看书就头疼。长上同情他，派他到罗马的本会院养病，可随意听课。这时他遇到了在北京传教的谴使会士樊国梁主教，正好到教廷述职。万桑修士请求主教带他去中国传教，得到总会长的同意后，便随樊主教乘船赴华，时在１９０１年。正值清朝末年，八国联军侵华第二年。

    三、振铎中国
   万桑修士来到中国，一切都要中国化：首先给自己起了一个中国名字──雷鸣远，并练习以筷子用饭，穿中国服装，学中国语言，且每天看四书五经，坚持用毛笔写字，甚至为了更象中国人，把妹妹的长辫要来带在自己的头上，他爱中国之情可见一斑。只是高鼻梁蓝眼睛实在是无能为力！可是后来他对采访他的记者说：“不要看我的鼻子，不要看我的眼睛，要认透我的赤心，我是一个道地的中国人。”
    雷神父来华第二年即在北京晋铎，先后在京东宝坻、武清以及涿州一带任本堂。他特别尊崇圣保禄宗徒，并极力实行圣保禄“为救一切人，成为一切人”的传教方式。因其传教成绩奇佳，后升任天津副主教，广交社会名流、兴办教育、组训传习所、公教进行会、创刊益世报等等。整个天津为之轰动。因着他的努力，过去外教人视天主教为洋教的观念有了彻底的改变。
    四、本地主教
    雷神父来华不久就感觉到了白种人的优越感在作祟，使中国限于半殖民地状态。连教会方面也受了影响，外籍传教士一直认为中国人没有资格掌管本地教会。所以仅在明末出现了一位国籍南京主教罗文藻（1616~1691），之后的二三百年再无第二位本地主教出现，连中国神父也只是任副本堂而已！雷神父意识到，要想使圣教在中国广扬，就必须培育本地神职，祝圣国籍主教。他主张“华人治华”，他的口号是“中国归中国人，中国人归基督”。为达到这个目的，他曾上书教廷，长达数万言，并各处奔走。为此事受了很多痛苦，且因而被充军返欧。冥冥之中有天主的安排。正因起返欧才得以面见圣座陈情，并举荐了六位有资格晋牧的中国神职（海门教区朱开敏、薄圻教区程和德、汾阳教区陈国砥、宣化教区赵怀义、合州教区胡若山、安国教区孙德桢）。终于在1926年10月28日，首批六位中国主教在罗马由教宗比约十一世亲自祝圣。在参加祝圣典礼时，雷神父喜极而泣达两小时之久。礼仪结束后，他对传信部长王老松枢机说：“主啊！现在可以放你的仆人平安而去。”
    五、创立修会
    雷神父分别创立了四个团体：耀汉、德来男女二会创立于安国，属于国籍修会；另两个在比利时，辅助传教会”和“鸣远女子服务团”，这四个团体号称鸣远四团体。现就两个国籍修会做个简单介绍，使愿意了解的人能知其梗概。
    耀汉小兄弟会
    1927年雷神父应六位主教之一的安国教区孙德桢之请，再度来华，正式加入中国国籍，传教于安国教区。为了应和当时传教之需，乃于1928年成立“耀汉小兄弟会”。奉洗者若翰为主保，一效法耶稣基督前驱的刚毅奋勇的拓荒精神。并以“强者得之”（玛十一，12）为会的标志。若翰改为“耀汉”以示光耀中华之意。宗旨是“苦修成圣，以便荣主教人”，故此以“在家苦修，出外传教”的生活方式度默观祈祷及传教的生活。修会的精神具有三大特色：①家庭化---会员情同手足，不分阶级。②本土化---会员无论在哪里皆须适应当地的文化风俗，并力促教会本地化的实现。③时代化---成员负有时代的使命，适应时代潮流巨轮的转变，负起领导改善社会的职责。其灵修生活是奉行会祖的三个神修纲领“全牺牲、真爱人、常喜乐”。终生戒烟酒，在会内常年守小斋。
    德来小妹妹会
    于1929年创于安国，奉圣女小德兰为主保。将德兰改为“德来”语出《论语*季氏篇》“修文德，以来之”，并以此句为会的标志，其意为修炼文才圣德以使人来归，标示着传教的方式与志向，不只使人加入修道行列，更意味着使人加入基督羊栈之意愿。关于其宗旨、精神及灵修生活均与上同。
    目前两修会的会员分布于中国、台湾、越南、美国、菲律宾等地区，从事学校教育，堂区牧灵，慈善机构以及发扬中国文化和福音传播等工作。
    六、精神与格言
   “全牺牲、真爱人、常喜乐”简称“全真常”，这是雷神父训练他的弟子们主要的神修精神。
   “全牺牲”：即要人去除私欲，达到无我。
   “真爱人”：要时时处处先人后己，不带任何条件，只为天主而爱人，这是神修的中心，也是基督审判人的标准。
   “常喜乐”：不只是情绪上的愉快，更是深植于天主内的意志上的乐观。
   “积极永远积极”他又说：“我有一百分力量，决不用九十九分”。
    人问他：“何谓圣人？”他很干脆的答到：“一团精神”。
   “如何成圣？”“一个字干”。
   “支配环境，不受环境支配”。
   “永不休息，换工作就是休息”。

雷鸣远神父逝世73周年祭

(2013-06-21 15:56:19)

 

一、雷鸣远神父墓地变迁记

中共建政后，雷神父的墓地遭到了毁灭性的破坏，墓碑被掀掉，墓穴被挖开，上好的棺材料被附近的居民拿走打制成了家具，中国大陆也从此进入了长达３０年的野蛮丛林时代。直到１９７９年，物资已极度匮乏，国民经济面临全面崩溃，蟊死，邓上台，邓主张建设有中国特色的社会主义，让一部分人富起来，他结束了蟊闭关锁国搞内斗的政策，实行改革开放。

二、雷鸣远神父生平大事记

1877年   八月十九日生于@belgium@国冈城，领公教洗礼。

1895年   入巴黎遣使会，攻读神哲学。

1901年   是年春天，前来中国传教。

1902年   在北平晋升司铎，奉派宣教北直隶区。

1912年   移铎天津，创《广义报》，提倡国民踊跃捐输，协助国家推行新政。

1913年   返欧募款，创师范学校于天津。

1914年   中华公教进行会开第一次大会于天津，雷氏被推为监督，并续创女子公教进行会。

1915年   日本迫中国接受《二十一条》，雷氏发起救国储金大会，并筹备出版《益世报》，以增进民族意识。

1916年   设《益世报》分馆于北平。

1917年   南下浙江绍兴，设立学校及贫民工厂。

1919年   欧战结束，重返欧洲，协助赴法比等国的中国留学生。

1927年   再度来华，在河北安国教区传教，并归化入籍中国。

1928年   创立耀汉、德来二会，招收不少门徒，准备为中国做更多的服务。

1933年   长城战起，亲率子弟及教友六百余人，组成救护队，抢救伤兵。

1935年   绥远战起，担任最前线救护队队长。

1937年   七七事变爆发，下令耀汉、德来二会会士总动员，从事救亡工作。

1938年   奉国民政府军事委员会委员长蒋中正电召，由前方前赴汉口，获委任为华北战地督导民众服务团主任。

1939年   以公教教友为基础，发动华北民众，参加抗战；并从事赈济难民的工作。

1940年   国共在山西西南部发生冲突，雷氏被共军扣押四十余日，受到洗脑和酷刑，经国民政府交涉后被释放，于六月廿四日因黄疸症病逝重庆。同年7月18日，中华民国国民政府以1287号褒扬令公开褒扬。11月29日，重庆市召开追悼雷鸣远神父大会。

三、有关雷鸣远神父被捕细节的史料记载 

    根据雷震远神父《内在敌人》一书的第十七章 太行山之行中的记载：

    “ 一九四○年二月我涉险到中国自由地区去会晤雷鸣远神父。那时他正在军队里服务，领导圣约翰耶稣兄弟会作救护伤兵工作。。。

    以前，雷神父总想发现他们的一些优点，战前，当他来往于山里的几年间，曾经遇到许多GCD领袖。ZD曾经到山西去看他，向他表示他的友谊和爱国情绪，雷鸣远神父一时曾被他所朦骗，因为他已经在中国住了四十多年，深爱中国人民，并已弃绝了比利时原籍而成为中国公民。。。

    当我在林县和雷鸣远神父一起工作时，他听到了圣约翰兄弟会十二位教友被GCD活埋的消息。如果他对GCD还有丝毫幻觉的话，这项消息也使他的幻觉全归消灭了。在这种打击和忧郁下，雷神父病倒了；野战病院工作队和救济队人员也都为之抑郁不欢。。。

    三月七日在林县听到G军袭击国军的消息，雷鸣远神父率领他的工作队和安森尼和我离开了那个无军事设备的林县奔向孙殿英的总司令部。。。

    当我们启程北上的时候，雷鸣远神父便在姚村遭到危难。我们离开姚村两小时后，GCD开始攻击，雷鸣远被俘。。。

     一九四○年春季那两天的血战中，GCD几乎屠杀了他们自己的六万同胞，而日本军队却是安闲地驻在不足五十英里外的地方。

    这是对蒋委员长的重大打击，因为这是GCD不打日本而叛逆国家的首次大规模袭击国军的暴行，他对国共联合阵线所最担心的事情竟不幸发生了。那时他又看到，长江下游的新四军已经渐有不法行动。但他对太行山的共军叛逆仍保守缄默，因为在传到国外时，这乃是可耻的事。

    如果蒋委员长在一九四○年把共产党叛逆行动的真况予以公布时，历史也许要改观。但是他没有说出，而GCD便更肆无忌惮。虽然GCD同意把新四军维持原有的五千人数， 但到了一九四○年中间，兵力已经扩展到一万三千。

    雷鸣远神父被俘四十余天，于四月末被释放。GCD不承认他们俘掳雷神父，蒋委员长晓得他们在撒谎，坚持要求释放，并通知ZD，如果他不遵令释放雷神父的话，他便要派军去攻击LBC的军队。在这种情形下，ZD才命令独眼龙释放了雷神父。

    这时雷鸣远神父一个人住在林县，身旁只有几位教友伴随。他的两百名医疗工作队已经分散了,有的被俘，有的遇害。他虽然病体很重，还从淋县步行到洛阳，进入一个医院疗养。又因在被捕时遭受虐待，毒瘤病发作。六月十三日，蒋委员长派专机把他接到重 庆，六月二十四日逝世。。。

四、雷鸣远神父图片展（略）

《益世报》之父雷鸣远神父逝世74周年纪念

(2014-06-26 00:35:37)

2014年6月24日是《益世报》之父雷鸣远神父逝世74周年的纪念日，每逢这个日子，重庆的天主教教友们会自发前往位于歌乐山万桑坡雷鸣远神父的墓地去祭奠扫墓，且重庆宗教管理部门和公安系统的相关人员也都知道这个特殊的日子，他们也会自发陪同教友们前往墓地去监视教友们扫墓，雷鸣远神父离开我们已经整整74年了，为什么他能够得到那么多基督信徒的热爱和政府部门的关注？那是因为雷神父对于基督信徒和执政党来说都具有各自不同的意义。

    雷鸣远神父虽然出生在比利时，是个高鼻子蓝眼睛的外国人，但他有近40年的时间在中国，1927年入中国籍1940年在重庆去世，他是咱中华民族的救国英雄。他在抗战期间，虽年逾60，却那么无私将修院的修士们组成救护队，自己亲任队长，带队到华北、西北各战区去进行救护工作，后来救护队的修士们被共产党的军队捉住后活埋，他被捕并受尽折磨，经中华民国政府营救后脱险回到重庆，不久后去世，他得到了民国政府的明令褒扬，先总统蒋公颁赐挽联：“鸣远司铎灵鉴：博爱之谓仁救世精神无媿基督，威武不能屈毕生事业尽瘁中华。”并得到了入祠忠烈祠的殊荣。雷神父不仅是救国英烈，也是《益世报》的创办者。

    《益世报》创刊于1915年10月10日。明年2015年的双十就是《益世报》创刊100周年纪念日了。《益世报》1915年创办于天津，与《申报》、《大公报》、《民国日报》一起并称为民国四大报，从创办到停刊历经三十余年，以其独特的视角记录了中国现代政治、经济、军事、社会发展变迁的历史。

    《益世报》留下许多民国名流的妙手文章和往事钩沉，成为民国乱世的激越清流。梁实秋、沈从文、徐中玉、柳无忌、马彦祥、吴云心、苏雪林等学者主编过《益世报》文学副刊，在他们周围集结了大批知名学者：柳亚子、罗隆基、钱端升、冰心、周作人、许地山、田汉、张秀亚、张恨水……远赴法国勤工俭学的周恩来，也为《益世报》写过56 篇海外通讯… 天津师范大学副教授杨爱芹在她所撰写的《益世报与中国现代文学》一书中对益世报给中国现代文学带来的深远影响有具体的阐述，有兴趣者可参阅此书。

    《益世报》在“五四”爱国运动时期，承印过《天津学生联合会报》，1937年“七七”事变后被迫停刊，1938年底在昆明复刊，1940年迁重庆。抗战胜利后，于1945年12月1日返天津正式复刊。1949年1月15日，天津解放，《益世报》也随之被接管停刊。至此，创办30年的民国四大报之一的天津《益世报》宣告结束。刘益之解放后曾经辗转前往新加坡，于1952年6月创刊新加坡《益世报》，但因经营条件困难，创刊后4个月随即就停刊了。

2007年12月《益世月刊》在天津创刊，月刊继承了原《益世报》之风格，取其兼容并包，纳其不拘一格，承其爱憎分明，夺其益世之志。以人文为主题，以社会为背景，以信仰为方法，以文字为途径，引导社会，服务人群，使人们的生活回归真善美圣。

     2013年年底，创办了6年的《益世》月刊被广大的大陆基督信徒接受、信赖和喜爱，订阅者越来越多，但不知何故，“益世怀真道，津门扬仁风”的《益世月刊》被通知暂停发行。

    一切过去的都可以是历史，有些被记忆，有些被忘却，有些被记起后又被忘却，有些被忘却后又被记起。九十九载回眸，时逢《益世报》之父雷鸣远神父逝世74周年纪念日，对《益世报》和《益世》月刊有关人物的怀念和对历史的记起让我们相信：雷鸣远神父以及那些曾为《益世报》《益世》月刊努力工作过的人们，我们不会忘却！益世精神一定会世世代代传承下去。

     “上主，你为了自己名号的原由，领我踏上了正义的坦途。纵使我应走过阴森的幽谷，我不怕凶险，因你与我同住。你的牧杖和短棒，是我的安慰舒畅”（圣咏23：3-4）。