上世纪八十年代,美国一批女修会因不满全国修女领袖议会(Leadership Conference of Women Religious, LCWR)变得越来越世俗化、涉足政治及在若干信仰及伦理议题上(例:基督的神性及在教恩中的独一性、圣统制、同性恋等)与教会圣传及训导相左,固此最终脱离该议会并“另起炉灶”而成立另一平台,命名为女修会总会长理事会(Council of Major Superiors of Women Religious, CMSWR)。这个新女修会联席声明忠于教会训导,于1992年被圣座正式批准成之,自此与LCWR平起平坐。
CMSWR虽然只占全美五份之一的女修会,但这些修会会士的平均年齢却比LCWR的年轻(在2009年,CMSWR的平均岁数是六十,LCWR则是七十四) ,修会增长率亦高(在2009年,有五位初学修女的CMSWR修会占43%,而LCWR的修会只有9%有五位)。
从2001到2013年,CMSWR的修会已故会士有两位被封圣、四位被宣福及一位被确定为天主之仆。CMSWR里较为有名的成员包括德肋撒姆姆的仁爱传教女修会(Missionaries of Charity),安贫小姊妹会(Little Sisters of the Poor),圣则济利亚道明女修会(Dominican Sisters of St. Cecilia),维护生命女修会(Sisters for Life) 、慈悲女修会(Religious Sisters of Mercy) 及圣体方济女修会(Franciscan Sisters of the Eucharist)等。
CMSWR曾于2009年出版一本名为《修道生活的基础》(The Foundations of Religious Life: Revisiting the Vision, Ave Maria Press) 的书,非常值得大家一读。
国内众多的女修会若想邀请美国修女专家来访提供培育工作,不妨主动接触CMSWR的成员修会,因它们在修道生活实践、信仰及伦理的正统性上会比较有“品质保证”,跟从教会的指引。
参考网页:
维护生命女修会 https://www.youtube.com/watch?v=MvdOb1x0OAY
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当今世界各地,所有有蓬勃圣召的教区大修院及男女修会都分享以下相同的特点:
1. 教区铎职培育强调当神父就是同时作至高天主的司祭及祭品;
2. 修会则持守修会精神及神恩,强调彻底地度三愿的奉献生活,成为耶稣的活像;
3. 以礼仪--尤其感恩祭--为生活的中心,配以热心敬礼(如每日诵念玫瑰经、慈悲串经、 九日敬礼、戴圣牌圣衣等)深化在礼仪及圣事中的恩宠;
4. 经常朝拜圣体;
5. 强调经常领修和圣事,不断悔改皈依;
6. 热心恭敬圣母,尤其以她为童贞、天主的净配及属灵母亲的表率;
7. 热爱教宗,服从主教、长上的领导,以教会为母,遵从教会训导;与“教会身同感受”(sentire cum Ecclesia)
8. 神父经常套白领,修女穿会衣、戴头纱;
9. 关心青年培育及圣召;
10. 积极参与教会新福传的事工,所有事奉都是指向领人认识天主,接受耶稣为救主;
11. 个人经验真正的喜乐、有健康的人际及团体生活(包括教区神父)。
洛奇