2014年基督徒合一祈祷周手册

圣 经 经 文

格林多前书一 13

基督被分裂了吗？难道保禄为你们被 钉死在十字架上吗？或者你们受洗是 归于保禄名下吗？

前  言

本祈祷手册由梵谛冈《宗座基督徒合一促进 委员会》（The Pontifical Council for Promoting Christian Unity）及普世教会协会《信仰与教

制委员会》（The Commission on Faith and Order of the World Council of Churches）共同 编制。

圣经经句节录

本手册所引用之圣经章节均出自香港天主教 思高圣经学会所翻译出版之思高本圣经，为 方便基督教同工明白出处，我们附上基督教 之章节名称以便查阅。

致“基督徒合一运动祈祷周”组织者

※在一整年中寻求合一

在北半球，基督徒合一运动祈祷周的传统时 间为 1 月 18 日至 25 日。这个日期是 1908 年 保禄威特逊（Paul Wattson）所提出的，以涵

盖圣伯多禄建立宗座庆日（1 月 18 日）及圣

保禄归化庆日（1 月 25 日）中间的日子，因

此具有象征意义。而在南半球，一月正是假 期，所以各教会常常另找日子来过祈祷周，

例如在五旬节前后（这是 1926 年信仰与组织 合一运动所建议的），这也是个对教会合一

有象征意义的日子。

由于日期是有弹性的，我们邀请你使用这里 所提供的材料，请你在这一年内都找机会来 表达各教会已达成的共融，并为基督所切望 的圆满合一共同祈求。

※经文的编写

在准备合一祈祷周的材料时，会考虑到此材 料可以加以改编，以适用于各个地方。因此， 编 写时 必须顾 及各 个地方 的礼 仪和敬 拜 方 式，以及整个社会和文化环境。有些地方已 设 立了 基督徒 合一 的组织 ，带 着合一 的 精 神，负责改编祈祷材料。我们希望其他地方 也能以改编材料为诱因，而创立类似的组织。

※祈祷周材料的使用

  为了那些在基督徒合一祈祷周，已经习

惯以单一的共同仪式一起祈祷的教会和

基督徒团体，我们备有合一崇拜程序。

 各教会和基督徒团体也可以把祈祷周的材 料加入自己原有的礼仪和崇拜中。在合一 崇拜仪式中的祈祷，可以使用本手册的祷 文，或另外挑选适合当时情况的祷文。

 在祈祷周内，每一天都举行崇拜仪式的团 体，可从本手册摘取材料。

 想按本手册各主题来读经的人，可以把各 主题的圣经章节及省思题目当作基础。在 每天的讨论后，都可以代祷转求作为结束。

 无法参加团体祈祷而想要单独默想的人， 可能会发现这些材料能帮助他们专注于他 们的祈祷意向。他们会注意到，他们与全 世界各地的祈祷者结合在一起，祈求基督 的教会更明显的合一。

2014 年合一祈祷周主题

“基督被分裂了吗？”

（格前一 1-17）

1. 加拿大人居住在一个以多元的语言、文 化、甚至气候闻名的国家，而我们也体现 了对于基督徒信仰表达方式的多元性。即 使存在这样的差异性，我们仍忠诚的支持 基督渴求信徒合一的信念，这种信念也使

我们反思保禄在格林多前书中极具煽动 性的问题：“基督被分裂了吗？”我们坚 定地回答：“不！”然而，我们的教会团 体仍持续有分裂的情形。格林多前书也指 示我们，即使处于分裂的境况下，我们仍 应尊重并接受天主赐与他人的恩赐，这也 是我们在追求合一时的一种鼓舞。

2.   加拿大以其天然美景闻名，群山、森林、

湖泊、河流、广大的麦田，以及三条海岸 线。我们的土地从大西洋延伸到太平洋， 也从美国边界延伸到北极。这是一片农业 富饶，自然资源丰富的土地。这片土地上 也有许多不同民族，如第一民族、依努特 人和梅蒂人，还有很多从世界各地来到加 拿大定居的民族。我们有两种官方语言─

─英语和法语，但许多加拿大人仍颂扬来 自祖国故乡的文化及语言遗产。我们的社 会和政治分歧常常取决于语言、文化和地 区的差异，但我们仍在学习了解这些国家

特色是如何促成加拿大健全的多样性 的。这样多元的文化环境下，许多基督徒

也带来了他们朝拜和服事天主的独特方 式。保禄在书信中期盼我们能够理解，在 如此多元的宗教文化之中，在地教会不是

让我们被孤立或彼此争斗的地方，而是让

所有呼求上主之名的人彼此联系的地方。

3. 今年有一段圣经被我们选为省思的方 向，内容是保禄以铿锵有力的开头写了一 封书信给格林多人。这段文字就像歌剧的 序曲，或是交响曲的开场乐章，深深触动 了我们，有如身历其境。这段经文有三个 篇章，都有着稳固却同时具有挑战性的基 础，可作为基督徒在教会和社会中共同生 活、工作的反省方针。

4.   在第一个篇章中（1:1-3），基督宗徒保禄

和索斯特乃弟兄──形成了小却真实的

教会团体──致书给较大且非常活跃的

格林多基督徒团体。他称呼格林多人为

“天主教会”，这个教会不只是一个在地 的分会，而是普世教会的圆满体现。保禄

还提醒他们，他们是“被召选”的子民─

─“蒙召为圣徒”，不是遗世独立的，而 是“与一切在各地呼求我们的主，即他们 和我们的主耶稣基督之名”的人，最后的

词句也可以解释为“在他们和我们的地 方”。因此，他们是天主真实的教会，而

且与所有呼求上主的团体和地方紧密联 结。接着，保禄如同在他所有书信中，用 平凡又强而有力的语句，将天主的恩宠与 平安赐给他们。保禄给予祝福的措词中，

“恩宠”是指天主的仁慈和基督给我们的 恩赐，同时也表示我们对天主的感谢以及 对他人的良善。而他所说的“平安”，对 我们来说就是在主内合而为一。

5.   在你的教会、教会团体和你的国家中，你

在哪里看到了天主的恩宠与平安呢？你

如何超越你当前全神贯注投入的教会团

体，而去关怀普世基督徒团体呢？

6.   当保禄正要赋予格林多人任务时，他以

（1:4-9）的经文中开启下一个篇章，感谢

“天主在耶稣基督内赐与格林多人的恩 宠”。这不是一种拘泥的形式，而是天主

真的赐与这个教会团体恩宠。他又接着 说：“因为借着衪，你们在一切事上，都 成了富有的…，以致你们已不缺少任何恩 宠。”他们确信自己会坚守到底，因为“天 主是信实的”。天主召叫我们，在教会和 人群中，同祂的圣子，于生活和心灵上合 而为一。

7. 身为加拿大基督徒，我们留意到，我们并 未一直以天主赐与其他基督徒团体的恩 宠为荣。若以团结合一的心来阅读保禄的

书信，我们会更真实、欣喜地感受到天主

降福于其他基督徒或其他人民。那些将基 督信仰带到加拿大的人，常常轻视本地人 的恩赐与洞察力，也忽视了天主赐与他们 的恩宠。

在我们的国家中，我们还要感谢很多拥有 不同信念的人们。虽然我们在历史上已有

许多殷鉴，说明我们并未互相尊重、扶 持，但我们知道，我们的国家建立在家庭

互助合作，以及寻求世界和平的基础之 上。我们总是将享有天主赐与自然界的恩 宠视为理所当然，因此我们应竭力在富足 的生活和应尽的职责中求取平衡，也尽力 实践加拿大人所拥有的价值。身为加拿大 的基督徒，我们认为自己有使命去感谢天 主的恩赐，并且对国家和这个世界心存感 恩、关怀。

8.   你对你的教会、教会团体，和你的国家有

什么要感谢的呢？你曾经从其他基督徒 或你的教会团体之中，感受到天主赐与的

恩宠及物质上的恩赐吗？

9. 在第三个篇章中（1:10-17），保禄责难格 林多人曲解基督的福音，而且破坏了教会 团体的合一：“我是属保禄的，我是属阿 颇罗的，我是属刻法的。”格林多人甚至 宣称保禄并不赞同他们眼中的基督，因为

他们以基督的名义与教会团体中的其他 信徒产生分裂。我们不能以基督之名祈求 祂在我们彼此之间筑起高墙，因为祂的名 缔造了团结与合一，而非分裂。“基督被 分裂了吗？”保禄并不反对藉由强大的领 导力来组成教会团体，但教会团体的本意 是要寻找其在基督内的特质：“难道保禄

为你们被钉死在十字架上吗？或者你们

受洗是归于保禄名下吗？”黑罗厄的家人

已经看到了他们之间的变化，并开始一一 揭露。

10. 在分裂的情况下，保禄开始呼吁大家团结 合一，“用相同的信念和决心团结一致。”

他激励他的读者和格林多人“ 寻求一 致”。“保禄认为他们应该用同样的方法来

朝拜天主和行事吗？”我们觉得并非如 此。这些章节并不是呼召众人离开保禄、 阿颇罗或刻法的领导，而是要我们深植于 基督，并感谢天主的恩赐，也就是外方人 带给教会的共同使命。荣耀上主的恩赐， 使我们与自己的信仰及使命更为紧密，并 引领我们尊重不同的礼仪和生活方式，真 正地迈向基督所盼望的合一。

11. 身为基督的门徒，保禄强调了两个中心要

素：受洗和基督的十字架。我们不是为了 保禄而受洗的，他也没有为我们被钉死在 十字架上；我们是为了基督而追求合一， 我们的生命与救恩也来自于祂。同时，我 们都参与了同一个或不同的教会团体，我 们的在地教会以信仰滋养我们，也帮助我 们如同耶稣的门徒般昂首阔步。结论是保

禄和我们的归属感不只是限于某个特定 的教会；更确切的说，我们的目的是宣扬 上主的福音，以信德和喜乐的心来回应。

现在，我们必须将这个讯息和全世界分 享。保禄的结论激发我们来扪心自问，我

们有彼此分享基督的福音吗？要是我们 以基督之名行分裂之实，这样会如保禄所 言，使十字架失去效力。

12. 身为加拿大的基督徒，我们有良好的合作

与互助的经历。这些经历包含了共同的努 力及共有的使徒工作，甚至还有教会间的 合一活动。虽然有些教会无法达到合一， 我们仍时常达成共识，并一起分担工作， 为我们在基督内逐步的合一作见证。我们

的教会也一起讨论关于贫穷和社会正义 的议题，之前我们曾以不符合基督信仰精 神的态度来对待原住民，很多教会团体也 开始为此事负起责任。然而，尽管这些篇 章激励我们迈向基督所渴望的合一，我们 却仍在分裂、不团结，导致我们所宣扬的 福音受曲解。

13. 同时，我们也倾听黑罗厄的家人所说的 话。在黑罗厄的领导之下，这个团体察觉

并陈述格林多教会中发生的冲突和分 裂。我们仍需要来自所有教会的男女信友

作见证，也需要全体的和好与合一。为这

样的见证发声，能让我们更了解保禄对教 会团体的憧憬──“在基督内有相同的目 标与信念。”

14. 你和你的教会是如何分辨在基督内与其

他教会有共同的目标与信念呢？在你的 教会团体或国家中，对于不同礼仪形式和

态度的鉴赏及经验，你如何让基督徒合一

开花结果呢？你会和其他基督徒分享什 么共同的使命，使这个世界更加美好呢？

15. 总而言之，当我们细想天主赐与我们国家

和人民的恩宠与恩赐时，我们不得不承 认，必须用庄严和尊敬的心来看待我们赖 以维生的每个人、每片土地。这些体认使 我们开始告明和痛悔，并且在地球上寻求 全新、永续的生存方式。这让我们知道天

主是如何降福于我们，也使我们了解没有

任何一个团体能不先 聆听其他人的声 音，就决定如何使用国家的资源，当然也 包含我们加拿大人。

第 一 天

主题： 我们一起蒙召为圣徒

读经 出十九 3-8

你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民。

咏九五 1-7

我们是祂牧场的子民，祂手中的羊群。

伯前二 9-10 你们从前不是天主的子民，如今却是天主 的子民。

玛十二 46-50 无论谁遵行我在天之父的旨意，他就是我 的兄弟，姊妹和母亲。

释义

我们呼求上主的名，被蒙召为圣徒，“在基 督耶稣内受祝圣”（格前一 2）。在出谷纪中， 天 主的 百姓被 视为 珍贵的 产业 ， 司祭 的 国 家，圣洁的国民。

于伯多禄前书中，我们了解到在诸圣相通功 内，天主召叫我们成为特选的种族，王家的 司祭，属于主的民族，叫我们宣扬天主的伟 大作为，引领我们脱离黑暗，进入祂的荣光 之中。

此外，我们在玛窦福音中发现，耶稣内的合 一如同诸圣相通功，超越了家庭、家族或阶 级。我们一起为合一祈祷，并寻求天主的旨 意。

省思

1.   “诸圣相通功”对你或你所属的教会传统 有何意义？

2.   我们蒙召成为“圣洁的国民”，有哪些 方式能促使我们超越地方教会的范围？

祷词 仁慈的天主，当我们在分裂中一同呼求祢的

圣名时，我们听见祢召叫我们成为圣徒，求

祢 与我 们同在 。是 祢使我 们成 为特选 的 种

族，王家的司祭，圣洁的国民。祈求祢圣神

的大能，在诸圣相通功中引领我们、坚固我 们，承行祢的旨意，宣扬我们的上主耶稣基

督的伟大作为。阿们。

第 二 天

主题：我们一起彼此向天主的恩宠献上感谢

读经

申廿六 1-11

上主领我们出了埃及。

咏一○○ 向天主致谢，赞美祂的圣名。

斐一 3-11

我一想起你们，就感谢我的天主。

若一 1-18

恩宠和真理是由耶稣基督而来的。

释义

在申命纪中，感谢是条生命之路，让我们能 深刻地察觉到天主的临在与陪伴。感谢使我 们有能力认出天主彰显在我们彼此以及每个 人身上的恩宠，而喜乐的泉源来自这伟大的 恩宠，使我们可以拥抱“住在你中间的外方 人”。

大公会议文献内，感谢意味着一种能力及态 度，即我们能为天主临在于其他基督徒团体 中的恩宠而感到欣喜。这样的态度开启了普 世合一的大门，让我们彼此学习，并分享天 主的恩赐。

所有的生命都源自于天主的恩赐：从创造之 初至耶稣道成肉身，再到我们活着的此时此 刻。让我们向天主献上感谢，藉由我们和我 们的教会，将祂在基督耶稣内赐与的恩宠与 真理显明出来。

省思

1. 在我们的团体中，从其他教会传统所经历 的天主恩宠是什么？

2. 有什么方法能让处于不同传统的基督 徒，更可以领受与分享天主赐与我们每个 人的恩宠呢？

祷词 满有恩典与慈爱的天主，感谢祢让我们在自

己的教会以及其他教会的传统中，经验到祢 赐与的各样恩宠。因着圣神的恩典，当我们

以此新的方式彼此相遇，并经历祢给予的合 一恩宠时，愿我们感谢的心持续增长。我们

的祷告奉主耶稣基督之名。阿们。

第 三 天

主题：我们已不缺少任何恩宠

读经

约廿八 20-28

的确，敬畏上主，就是智慧。

咏一四五 10-21

你伸出了你的双手，满足了众生的需求。

弗四 7-13 我们个人所领受的恩宠，是按照基督赐恩 的尺度。

谷八 14-21

为什么你们议论没有饼了？

释义

乔布领悟到，即使身边所有的东西都失去， 依然要敬畏上主──那就是智慧。基督内的 兄弟姐妹，即使我们的教区处于穷困的境况 中，我们仍然领受了丰富且多样的恩宠，以 在灵性与物质上来建造基督的奥体。

然而，尽管有天主的应许，以及耶稣无尽慷 慨的爱与生命，我们如同马尔谷福音中的门 徒 一样 ，有时 仍会 忘记我 们拥 有真正 的 财 富：我们彼此分裂、隐藏；我们的言谈举止 与行为，好似我们“没有食粮了”。

基督并未被分裂：我们已拥有足够的恩宠， 可以彼此分享，也与“众生”分享。

省思

1.   天主所赐与的丰富恩宠，我们是怎样地忘 记了，反而还喊叫说“我们没有食粮了”？

2.   有什么方式能让我们把所获得的灵性与 物质上的恩宠与他人分享？

祷词 始终信实且向我们张开双臂的天主，我们赞

美祢，祢赐给我们所需要的一切恩宠，在智

慧、服侍的恩宠与食粮上，让我们达到基督

圆满的高度。请帮助我们成为祢丰圣恩典的

记号，聚在一起，以合一的精神将祢永恒国 度的恩宠带到痛苦和不足之地。恳求祢以圣

神充满我们，我们奉那位牺牲生命而成为我 们生命之粮者的名祷告，从现在直到永远。

阿们。

第 四 天

主题：我们确信天主是信实的

读经

哀三 19-26

上主的慈爱，永无止境。

咏五十七 7-11

天主的忠信直达宵汉。

希十 19-25

祂应许的那位是忠信的。

路一 67-75

衪眷顾了自己的民族。

释义

永恒合一的圣父、圣子及圣神，引领我们进 入天主的爱中，并召叫我们参与天主在世的 事工，就是爱、怜悯与正义。怜悯与正义在 主 内是 无法分 开的 ，两者 在永 恒的爱 中 结 合，在天主与我们及所有受造物的盟约中彰 显出来。

匝加利亚先知证明，天主怜悯的彰显是为履 行祂对亚巴郎及其后代的许诺。天主对祂的 神圣盟约是信实的。

当我们持续为教会的合一祈祷时，不可忽略 我们要聚在一起彼此鼓励，以爱及善行互相 支持，并说道：“天主是信实的”。

省思

1.   过去，你如何认出天主的信实彰显在你个 人和你的团体生活中？

2.   天主的信实如何激发我们去追求基督徒 合一的目标？

祷词 信实的天主，我们为祢坚定不移的爱和无私

的 奉献 献上感 谢。 我们在 喜乐 的盼望 中 等 待，为让祢教会的合一能被全然看见，当我

们一起工作、祈祷时，恳求祢在祢的许诺中 以信心充满我们。以上所求是靠我们的上主

耶稣基督，在圣神全能中的唯一主，从现在

直到永远。阿们。

第 五 天

主题：我们一起被召叫进入团契

读经 依四十三 1-7

我必与你在一起。

咏一三三 兄弟们同居共处，多么快乐，多么幸福！

若一一 3-7

我们彼此相通。

若十五 12-17

我称你们为朋友。

释义

我们被召叫，进入与天主父、祂的子耶稣基 督和圣神的团契中。当我们与三位一体的天 主更亲近时，我们也在基督徒彼此的合一中 更为亲近。

基 督已 经开始 在我 们的关 系中 做了一 个 改 变，祂称我们为朋友，而不是仆人。为了回 应这个爱的关系，我们从权力和掌控的关系 中被召叫出来，转而进入彼此相爱与友好的 关系。

耶稣召叫我们为福音作见证，不但为那些还

没有听过福音的人，也为那些听过的人。这 个宣讲包含与天主相通，并在那些回应的人

当中建立共融。

省思

1.   你如何经验到被天主召叫与祂相通呢？

2.   天主用什么方式召叫你，使你与教会内与 教会外的弟兄姊妹们共融呢？

祷词 慈爱的天父，祢已经召叫我们进入祢圣子的

共融中，并任命我们去结出为福音作见证的 果实。因着祢圣神的恩宠，求使我们能够彼

此相爱，一起在祢的合一中生活，以致我们 的喜乐得以圆满。阿们。

第 六 天

主题：我们一起寻求一致

读经 民四 1-9

你若同我去，我就去。

咏卅四 1-14

寻求和平，追随陪伴。

格前一 10-15

要同心合意，全然相合。

路廿二 24-30

在他们中又起了争论。

释义

格林多前书 1:12-13 中描述的不合一，反映出 福音的扭曲，有如在基督完整的信息下挖坑 道一样。勇敢承认冲突与分裂的事实，如同 黑罗厄的家人所做的，是建立合一的第一步。

在充满冲突与分裂的时代，德波辣及黑罗厄

女先知在天主子民中发声，让我们勇敢面对 我们的需求，来寻求和解。此先知性的声音， 使人们得以聚集在此更新合一的行动当中。

当我们竭力以相同的目标和信念来促成合一 时，我们必须寻求上主与祂的平安，如同圣 咏作者所写的一样。

省思

1. 你是否记得曾经有过这样先知性的机 会？在指出教会之间的意见分歧时，这痛 苦经验是一个更新的开始，能再次努力， 朝向更完美的合一。

2.   什么问题仍旧是基督整体教会分裂的原

因？你看到什么可以更好地迈向合一的 途径？

祷词 亲爱的天主，在有冲突与分裂的时代，祢给

予我们先知性的见证。当我们寻求祢时，上

主，请派遣祢的圣神，让我们成为和好的工 人，以同样的目标及信念团结一致。以上所

求是因我们的主耶稣基督，阿们。

第 七 天

主题：我们属于基督 读经

依十九 19-25

天主必给他们遣发一位救主。

咏一三九 1-12

我往何处，才能脱离你的神能？

格前十二 12-26 若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受 苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体 都一同欢乐。

谷九 38-41

谁不反对我们，就是倾向我们。

释义

依撒意亚预见，有一天，埃及人与亚述人会 偕同以色列的天主子民，一起朝拜天主。基 督 徒合 一属于 天主 为全人 类合 一所做 的 计 画，更确切地说，就像是宇宙的完整体系。 为着有一天，我们可以在同一的信仰与同一 的圣体共融中一起朝拜天主，让我们为此祈 祷。

靠着天主赐与各教会丰富的传统，我们是蒙 祝福的。愿存在我们个别当中的这些恩赐， 激励我们走向可见的合一。

洗礼联结我们彼此进入基督的身体。当我们 只重视我们特定的教会时，保禄提醒我们， 所有呼求上主之名的人都与我们同在，在基 督内我们同属于一个身体。因此，我们不能 说：“我不需要你”（格前 12:21）。

省思

1.   “属于基督”的记号是什么？

2.   “我属于基督”是如何被用来分裂基督 徒，而不是使他们团结合一？

祷词 喔！天主，祢以祢圣神的恩宠降福基督身体

的每个成员，我们向祢献上感谢。求祢帮助 我们成为彼此的支持，在差异中彼此尊重，

并与普世中呼求主基督之名的人一同为合一 努力。阿们。

第 八 天

主题：我们一起宣讲福音

读经 依六十一 1-4

吾主上主的神派遣我传报喜讯。

咏一四五 1-7

世世代代应宣扬你的工程。

格前十五 1-8

我把我所领受的传给你们。

路四 14-21

你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。

释义

我们再一次一起宣讲依撒意亚预告的喜讯， 透过宗徒保禄的讲道，以及教会的领受，满 全在我们的主耶稣身上。我们应该诚实面对 彼此的差异和我们信奉的宗派，在宣讲基督 耶稣的福音时，永远不要失去我们共同的诫 命。

保禄被派遣“去宣传福音，且不用巧妙的言 辞，免得基督十字架失去效力（格林多前书

1:17）”。通向合一的道路是因着十字架的力 量而被发现的。

当我们在自身及我们所在的基督信徒群体生 活中为耶稣基督的工作作见证时，我们所宣 讲的福音是实际且与我们切身相关的。

省思

1.   你所领受的“福音”与其文化及历史的传 承有何密切关系呢？

2.   这个密切的关系是否曾经成为合一的阻 碍？

3.   我们在基督内更圆满地合一，这如何促使 我们为所领受过的福音作更好的见证？

祷词 仁慈的天主，祢派遣祢的子耶稣基督，借着

圣神的大能来救赎祢的百姓。祈求祢让我们

在差异上彼此联结，使我们更坚定地一起

向在世需要福音的人，宣讲耶稣的生命、

死亡及复活的好消息。阿们。