历史中的教会婚姻观
教会的婚姻观随着人类历史的转变亦有所改变。若从圣经搜寻有关婚姻的记载，会发现某些互相矛盾的地方。 在太初，创世纪所记载的婚姻观是相当正面和积极的。天主按自己的肖像造了人，造了一男一女，他们的使命就是生育繁殖，治理大地（创1:26-27）。从这 一点看到人 －－ 男、女－－是天主的肖像，二人成为一体，成为天主更完美的肖像，夫妇的性生活令他们更加团结共融，且结出爱的果实－－生儿育女；这是天主的圣意，天主所造 的样样都好。可是，到了圣祖时代，创世纪的婚姻观陷入矛盾之中，男女出现非常不平等的情况，当时的女性只是父亲或丈夫的财产，女人的主要作用就是生育；而 按梅瑟法律，男的可以休妻，但女的无权休夫。在先知时代，婚姻观有了明显且健康的改变。先知们认为男女在婚姻中的结合象征天主对他的子民所许下爱与信实的 盟约。
耶稣在福音中，更祝福婚姻。耶稣同意创世纪的说法：那创造者自起初就造了他们一男一女，为此，人要离开 父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体。耶稣反对离婚，耶稣认为：凡天主所结合的，人不可拆散。耶稣指当日梅瑟为了人的心硬，才准许休妻；但起初并不 是这样（玛19:4-8）。宗徒时代，圣保禄宗徒一方面肯定基督徒的婚姻是非常崇高的，“这奥秘真是伟大！”（弗5:32），象征基督和教会的关系；另一 方面，他因认定耶稣再度来临的时期已近，他亦愿意众人如他一样，独身期待基督再来比结婚还好（格前7:7-8）。
教会的婚姻观的改变
教会的婚姻观也随着历史转变而改变，同样亦出现某些互相矛盾的地方。教父时代，许多男女的结合是家族与 家族间的交易，教父们激烈反对这种家族婚姻。他们强调婚姻乃一男一女的共融结合，家庭是社会团结的属神黏合剂；但有些教父同时强调父亲及丈夫是家庭权威的 所在，家庭绝对不是民主的团体。有些教父还视生育子女为婚姻的首要目标。随着时代的改变，教会内许多人士渐渐视婚姻为一纸“合同”（contract）， 法定的契约，在男女双方同意下订定的，这证明当时基督徒视婚姻为圣事这观念还未明显亦未见成熟。
特伦多大公会议开始回应中世纪时神学家对婚姻的质疑。例如：夫妻之间的婚姻“合同”在何时完成？在双方 合意后即告完成，还是在有性行为之后才算完成呢？合意后未有性行为算是夫妇吗？特伦多大公会议肯定，婚姻要在双方合意及有性行为后才告完成，这婚姻是合法 的，且是不可拆散的。若只有合意而未有性行为，这婚姻算是合法的，但不是不可拆散的。此外，婚姻必须在教会合法见证人（即主教或司铎或执事）连同两位见证 人面前表示合意，才算有效。这种合同形式的法定婚姻观被列入一九一七年的天主教法典内。这法定婚姻观形容婚姻为合同，其首要目标为生育及教育子女，其次要 目标为夫妻间的相互支持。这法定婚姻观一直传留下去，期间有几位教宗在其通谕中，讲及婚姻乃是圣事，亦有神学家认为，按新约所记载，婚姻是奥秘、是圣事。 然而，当时主流的婚姻观仍偏向一九一七年的天主教法典的法定婚姻观。
梵二的基督徒婚姻观远超过已往法律化的婚姻观，远超过男女双方的合法合意及合法性行为；梵二对基督徒的 婚姻与家庭有着更整体性的观点，也迎合圣经的启示。夫妇因婚姻盟约而成为一体，这是出于夫妇永恒不变的爱，因着这爱情而愿意接受新生命，愿意为新生命而献 出彼此无条件的爱。夫妇永恒不变及无条件的爱象征天主对人那永恒不变且无条件的爱。梵二肯定夫妇之间的爱，夫妇之爱表达出天主的爱，同时是人们在回应天主 对他们的爱。梵二更指出，婚姻制度及夫妻之爱，自然地导向生育并教养子女。 （参阅论教会在现代世界牧职宪章48）
生活在世上的基督徒也受着历史、文化和社会的影响；在现世旅途中争扎求存。几许婚姻也受着一纸“合同” 的“宽免”，合则来，不合则去而离异。几许妇女，在现今如此文明的社会，仍因生育问题，遭到家族的白眼，甚至被丈夫抛弃。婚姻与家庭生活是世上最现实的生 活，基督徒夫妇活于这俗世的现实当中，如何活出盟约之爱、如何担负起生育并教养子女，特别是信仰培育的责任，恩保德神父在二十年前开始，在香港教区做了以 下一个实验，我高兴成为其中一只“白老鼠”。
“齐家运动”的开始
二十年前，正当我的婚姻面临危机时，恩保德神父要我跟随他到明爱去会见明爱高层，陈秀娴博士和李立群先 生，向他们表达在教区内推广一项家庭运动的意愿，以“修身、齐家、治国、平天下”之“齐家”命名，希望他们能派明爱公教社工帮忙。当时教友总会的骆铿祥神 父亦大力支持；于是，齐家运动就在香港明爱、教友总会及李宏基教友培育办事处的支持下顺利诞生。
初生的齐家运动，组员多是在恩神父的号召下，三个或四个或五个家庭组成一个小组，由明爱社工带领，每月 在其中一个家庭内聚会，以祈祷和圣经颂读开始，然后进入分享生活。由此，我和外子也加入了其中一个小组。起初，大多数组员都着重谈婚姻问题、婆媳问题、子 女的教养问题等，有时也会讲及工作、人际关系、社会时事。
齐家运动的唯一规矩就是在聚会中谈到的问题，只留在聚会中，不可外泄。就因着这不成文的“保密”规定， 组员们可放心大胆地“真诚剖白”，形成齐家聚会的特色：坦诚互信。在齐家运动初生小组的聚会中，许多时都会出现声泪俱下，甚至夫妇间互相指责的局面；但 是，在组员们的支持下，这些困境与误解化成相互欣赏、尊重、学习爱和寻找天主圣意的机会。
少年时期的齐家运动，组员间的关系已相当密切，就像儿时的友伴一样，交谈甚欢，每有活动，大家都踊跃参 与，形成“大家庭”的气氛。齐家运动没有什么既定职位，大家完全无分彼此。组员有难，大家立即彼此扶持劝勉，建立手足情谊。在同甘共苦、患难见真情等真真 实实的经历和体验当中，组员更体会到信仰之可贵。耶稣忠信地坚守了他的承诺：“我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛28:20）我们确切地感受到 耶稣临在于我们的聚会中、临在于我们婚姻与家庭生活中。我们婚姻与家庭生活就是与耶稣相遇之时。
十年过后，齐家运动的某些夫妇已开始带领新组，这些新成立的小组多是新领洗的家庭，这些带组的夫妇很自 然地便把他们在齐家运动中所领受到的文化传递给新组员。后者很快便接触到这根基而全家投入了，新领洗的齐家运动家庭很快便扎根在信仰家庭的行列上，这是值 得大家高兴的，亦是齐家运动对教区的微小贡献。此外，因着坚固信仰的影响，齐家运动的许多组员还投身于堂区及教区的工作，服务教会。在那时，齐家运动更开 始接受因另一半放弃婚姻盟约的失婚教友，陪伴他们度过伤痛的日子，让他们有着平安的心，靠着上主的助佑，重拾信心，单方面继续坚守盟誓，培育子女的信仰。
成熟发展
廿年过后，齐家运动的孩子们都长大了，我们非常感恩，因为他们在信仰上可算是成熟的。由不敢在人前承认 自己信仰的孩子，变成福传者，与周遭的人谈论信仰。从孩子们的成长，我们更体会到家庭信仰培育的重要。我的两个女儿的男朋友都在结婚前慕道，领洗后才结婚 或计划在领洗后结婚，他们都愿意把自己的婚姻盟约及家庭奉献在天主台前。这不是我开出的条件，而是他们看到我和外子的见证，我们如何逾越困难光景，他们看 到“主临我家”的重要。小女儿完成大学及教育文凭课程后，选读的不是硕士课程，而是教理班，我深感欣慰，这是她重视信仰培育的表现。
外子不只在家中发挥他的齐家精神，更在他的岗位上，以这精神帮助同事们解决爱情与家庭问题，若遇着有信仰者，他必会从信仰的角度，带给他们平安和喜乐。
廿年过后，齐家运动为我已不单是聚会、活动或精神，而是一种文化，我们已把这文化植根在家庭之中，渐渐放之于社会中及教会内。虽然我们的力量微小，但若天主愿意，小小的酵母也有其效用！
社工带领小组通常是有一个期限的。然而，许多齐家社工，一带组便带了十多廿年，有几位齐家社工现已达退休之年，离开明爱，但仍心系齐家，究竟齐家运动对他们有什么吸引力呢？
原因很简单，社工也需要团体的支持，齐家小组聚会成了他们繁忙工作中的憩息、紧张压力中的舒缓，社工们 不仅是施予者，还是受惠者；许多社工都成了组员，整个家庭一如组员们的家庭一样，在齐家运动中成长。齐家运动不只是他们的工作，更是他们的使命。现在，明 爱有几位新领洗的社工也参加了齐家运动。过往负责齐家社工的黄丽屏有以下的愿望：
我希望齐家运动的社工看这份工作不是纯工作，而是要带出一个重要的讯息：家庭是教会传递信仰的重要团体；在我们的工作中，带着使命感与一些家庭组成一些团体，使家庭与家庭之间能发挥家庭的使命。
返本归源
二十年前，恩保德神父、骆铿祥神父、赖煜清先生、明爱社工黄丽屏、陈卢坚、赖仁标等与我在筹组推动齐家运动时，写了以下的齐家运动简介：
背景：
今日的世代，不少人对婚姻价值质疑，即使公教家庭，亦同样受到很大的挑战。如何强化家庭间夫妇和父母子女的关系，发展以信仰为根基的健康和有活力的家庭团体，实是当务之急。
宗旨：
建立基督徒的信仰家庭团体，并以夫妇实践婚姻及培育子女信仰的许诺为中心。
精神：
- 促进夫妇间的信仰生活，在彼此欣赏及接纳下生活出婚姻的许诺。
- 父母必须执行在子女受洗时所作的许诺；负起培育子女信仰的使命。
- 强化父母子女间的关系，在互相尊重下，使子女能感受被爱、被接纳，从而学会怎样去爱、去尊重和接纳他人。
- 增进家庭成员间的共融，加强对家庭的归属感，共负责任，同甘共苦，体验团体生活的意义。
- 关注社会上各项影响家庭生活质素的事物及政策。
今日，当我再重读这份简介时，我感到齐家运动组员在这二十年里，并不是在美丽文字的共鸣中生活，而是在真真实实的人性环境中，怀着信念， 彼此扶持，冲破重重难关，有些甚至是极其戏剧性的难关，他们从来没想到自己会是其中的主角！齐家运动组员多是在荆棘丛中成长，所以对弟兄姊妹之情更觉珍 惜，“上主是我们的牧者”更觉珍贵。这颗在荆棘丛中生长的种子，并未被荆棘窒死，反而对天主满怀信心和希望，继续与弟兄姊妹一起，向周遭的人散发自己对 “家人”的爱。
当日，我们没有读过梵二文件，今日，在齐家运动庆祝廿周年时，我们深深体会到，齐家运动组员（包括社 工）在这二十年里，正以我们的婚姻及家庭生活，接受天主的爱，同时为天主那永恒不变且无条件的爱作见证。我们更在日常生活中，为平信徒在俗的圣召和使命作 见证：
平信徒生活在世俗中，就是说他们从事世界上的各式各样的职业与工作，他们的生命和一般的家庭社会环境，交织在一起。天主把他们召唤到这种地位上，要他们以 福音精神执行自己的职务，好像酵母，从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信望爱三德，将基督昭示给他人；所以，为使一切世俗事务得按基督的意志而进行， 并为造物主救世主的光荣而发展存在，就要靠与这些事务密切相连的平信徒，去发扬领导。（教会宪章31）
恩保德神父在二十年前在香港教区开展的这一个实验，可算是成功，齐家运动组员带着感恩的心情，庆祝我们在主的护佑和圣神的带领下的成长，我们更希望迈向成全。“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。”（玛5:48）
在齐家运动的共融之下，我们更明白天主的救恩计划不独是“我们”的，更是“所有人”的。基督徒家庭在现今世上见证并宣扬真爱的喜讯；若更多基督徒家庭团结在一起，他们的见证及宣讲将会更明确地彰显于世人前。
信友家庭既出源于婚姻，而婚姻不仅象征、而且还分享基督和教会相爱的盟约，故应藉着夫妻的恩爱、豪爽的多产、团结、忠实及其成员的精诚合作，将救主亲在世界中的事实及教会的真正性质，彰显于世人前。（论教会在现代世界牧职宪章48）
齐家运动切愿，在香港教区，甚至中国大陆，以至全球的基督徒家庭，倘若能以忠信而和谐的夫妻之爱，并以身作则辛勤教育子女，让基督徒家庭 为世界所欣赏；他们的见证将有利于更新社会对婚姻及家庭的观感，改进文化。此外，子女在父母高尚的爱之薰陶下，亦使他们能以圣洁的品格，到适当年龄时，也 能善度他们的婚姻生活。（参阅论教会在现代世界牧职宪章49）
齐家运动更希望，基督徒家庭能支持及关顾那些有特别需要的家庭，特别是单亲家庭，因为家庭更能了解家庭的需要，更能给予适切的支援和辅助，让他们能以平安的心跨越困境。
愿天主所播下的种子能在他的庄园内茁壮成长，大树成荫，福及万民。 |
