新甲型H1N1流感，俗称“北美流感”或“猪人类流感”正在威胁着全球，大家都担心会否在人与人、人与禽鸟的接触当中受感染。想起今年三月，我来到石家庄和北京，与当地神长、修士及教友作信仰交流，从中我也受到感染。不过，这种感染并不是病毒流感，而是我对中国福传“有感”，一个强而有力的相互感染，一些深刻的感受。十多年来，再没有到过河北省如此分享信仰，今次重返旧地，实在有不少美好和难忘回忆。是次与国内兄弟姊妹的相聚，碰上不少亲切面孔、熟识名字的旧友，为我最深刻的，更是由河北同胞唱出中国腔调的信仰歌曲，充满着中国人的情怀，更勾起了在我内的中国心。《爱使我们相聚在一起》一曲，当唱到“天主圣神使我们心灵合一，爱使我们相聚在一起”一句，使我感到能与大家结缘，在团体内欢聚，全是天主圣神赐予的福份。这福份更是我们作为基督徒的福气，能在基督的奥体内结合；因着这份福气，我们才可向别人见证这份爱，才可以通传福音和感染他人。对我来说，我对中国福传“有感”，正是因为这次交流，使我体会到基督徒要先经验在主内的福气，司铎要先肯定自己召叫的福份，才能活出和见证福音的精神，才能使国内的福传工作具有感染力。我希望通过本文，分享一下福传的本意和精神，再而谈谈我对国内福传的一些感受，借此在主内彼此互勉。
听闻北京教区在这几年要强化传教工作，为使更多人认识基督，加入天主教会。这样，福传工作显得更为重要和优先。今日我们常把“福传”一词挂在口边，其根本意义和精神，是否真的在我们每一位基督徒的言行中，活现出来呢？按照罗马圣职部于1997年的《教理讲授指南》36-39号所指，“福传”一词就是天主启示的传递、福音的传授、喜讯的传扬、救恩的通传。如果要应用圣经的图像讲述教会福传，种子的比喻是最适合不过的，这也是《教理讲授指南》所应用的。只有经历不同的福传过程，并配合人的皈依阶段，信仰种子才得播种和札根、发芽和成长，直至成熟。结出果实后，其种子能继续传播开去。
简单来说，福传工作是生生不息的，它标志着基督徒接受福音的恩赐，同时是基督徒宣讲福音的使命。这里，我想起另一个圣经的图象，用它来谈论福传，可能另有意义，就是十童女等待基督新郎时手持的油灯，一盏油灯要盛载足够的油，油着灯芯浸上来，才能燃点发光。经验告之，因着天主的爱，借不同途径，我们借着认识福音而皈依天主，借着接受圣言而转化生活，日渐肖似基督，我们的生命由此燃起了的亮光。基督徒要手持一盏“信仰油灯”，为世界发光发热，同时也能要点燃其它人的油灯。“福传”的意义正在于此，人要先体验到圣言的圣化和福音的陶化，才能把这福音传递给别人，与别人分享圣言的生命。这样，福传的第一步就是要为非教友准备一盏有油而可作燃点的“信仰油灯”，这就是慕道培育。有时，人要先经过信仰交谈、福音初传的过程，才可进入系统的慕道培育，开始礼仪生活和爱德行动。准备一盏“信仰油灯”就如同领受入门圣事前的培育过程，让儿童及成人慕道者能妥善地加入教会，让他们的信仰燃点起来。当然，“信仰油灯”能否燃点全是天主的恩赐、圣言的造就，但教会内的神职人员、传道员及教友团体的参与和见证，就是让这“信仰油灯”添上足够柴油，这更是不可或缺的，而“信仰油灯”的完备与否更在乎于培育时期的长短，以及培育内容的质素。不过，纵使拥有一盏完备而有足够柴油的油灯，也不代表它能够长期点燃，故此燃点了的“信仰油灯”也要不断加油，不然油灯的火光也会熄灭。每位新教友的这盏油灯，无论多么完备有油，如不加油，也不能延续其信仰生命；加油使它继续发亮发光，并能把这火光传递给他人，就是指入教后的延续培育，即福传的另一步。当然，“信仰油灯”的完备，有时并非全取决于有否加油等主体因素，也会因客观环境，导致其灯芯的粗线绳强化或变紧，因不过油而无法用作燃点。一些信仰被俗化社会环境蚕食的传统天主教国家，当中的基督徒需要“福音新传”，如同需要给灯芯不过油的油灯，重新换上新灯芯一样，让福音在其信仰生活上重新札根。既然，每一位基督徒都需要一盏盛满油而燃点发亮的“信仰油灯”，同时用来燃点他人，我们的福传工作该如何开展呢？简单来讲，使自己成为完备有油的“信仰油灯”，与燃点他人油灯是不可分割的。“福传”同时是实践福音生活与见证福音信仰本身，一盏发光的油灯，自然也能照亮和燃点他人，而我们活出基督的圣言之同时，也正是把基督的圣言通传和感染他人，这构成每一位基督徒的身份和使命。一位名副其实的基督徒，在活出基督精神之同时，也是在参与见证基督的使命。
去年11月的世界主教会议第十二届大会《致天主子民书》，清楚指明圣言对基督徒生活和使命的重要性。基督徒的身份建基于聆听天主圣言的启示声音(第一章)及活出基督的面貌(第二章)。为此，基督徒要札根于圣言的居所 (第三章)，即教会生活的四大支柱，包括聆听圣言，圣事礼仪，祈祷生活和爱德服务，才能走上圣言的道路 (第四章)，把圣言带进世界，活出见证圣言的福传使命。换言之，基督徒的福传使命，就是要承担其先知，司祭及君王的三重职务，这与塑造基督徒身份所要具备信仰生活的四大支柱，同是一枚硬币的两面，二者不能缺一。更清楚地说，没有肯定和认清自己基督徒的身份，就无法实践基督徒的信仰使命；同时，若不承担教会的福传使命与职务，也不能表达出基督徒的身份。基督徒的先知宣讲职务，让我们要聆听圣言、信从基督，才能因着信仰培育，向人宣讲圣言，包括福音初传、教理讲授、主日讲道。司祭的礼仪职务，标志着基督徒要妥当地领受圣事、实行祈祷，借此圣化自己成为爱德生活的真实标记，才能借礼仪的服务，使别人获得信仰转化、皈依天主。君王的社会见证职务，要求人履行爱德，借这爱德的使命，基督徒能服务他人，践行真理和正义。
如果把“信仰油灯”的比喻，以及《至天主子民书》的训示，用于反省国内的福传情况，基督徒身份与使命的培育和强化，该是整个福传的方向：（一）给儿童及成人一盏盛满油的完备“信仰油灯”是当务之急。有时，可能堂区急于要达到传教效果，希望有相当的入教人数，就简化了儿童的入教培育，或推出成人入教前三个月至半年的培育“即食套餐”，这是无法孕育出基督徒的皈依生活和使命的。相反，一个系统和整全的慕道培育时期是必须的，目的不在于信仰知识的传授，而是要使基督徒的信仰生活札根于天主圣言，由聆听圣言到与基督圣言相遇，由回应圣言到实践圣言。（二）对于国内的青年，一般成人的长时期系统培育，也可能未为适合。基于社会环境的种种限制、现今物质享乐的氛围，他们在寻求爱和生命价值的过程中，往往容易迷失、受诱、受挫，甚至失望；这样，建议在青年过渡期内，不妨花多点时间，作慕道前期的培育，可以分不同主题或单元，让青年人在个人成长、人格，文化，家庭，社会等各方面，强化自我认识、生命价值和团体参与。事关，青年人一旦连自我肯定和价值都未能确认，更没法认清基督徒的身份和使命。（三）对于所谓“老教友”，他们是由背诵要理问答而培育出来的一群，面对着今天多元与复杂的社会发展和环境，要活出信仰生活和使命，实在会遭到极大挑战和影响，其“信仰油灯”的灯芯可能也已出了问题，需要“福音新传”。（四）今日，国内的福传方向可能只偏重于入教前提供“信仰油灯”，但所盛载的油往往不足，更重要的是缺少继续“加油”的功夫，即没有信仰培育和团体的衔接。入教前培育固然重要，但入教后延续培育和信友团体，为信友的信仰成长和见证更是不可忽略，不然，基督徒的信仰身份和福传使命，不能持守和实现，更无法建树教会。没有延续培育的“加油”，即使是满载油的油灯，一旦烧尽，也没法燃点，更无法继续点亮他人，结果反而是新教友逐一流失。唯有革新现有善会，以及发展新教友的信仰团体，才可帮助新教友融入教会生活，札根于信仰的四大支柱——圣言与信仰，礼仪与圣事，祈祷和灵修，以及伦理与爱德见证，好让他们活现基督徒的生命和使命。（五）要使儿童，青年和成人能恒常地手持着一盏燃点着“信仰油灯”，并能燃亮他人，这不该是修士、修女或教友传道员一人，以及传道小组的职责，而是整个堂区团体的事，并该在堂区司铎的训导职务下进行。其实，堂区的福传工作不单只属于教友先知、司祭和君王三重使命，更有赖司铎如何践行这三项职务。今日国内大多的堂区司铎，可能只集中于施行圣事，即司祭或圣化职务。但司铎的先知与训导职务，更要显明于其教理讲授及主日讲道的工作；这并不是要求每一位堂区司铎，要走在前线，亲身教授所有儿童、青年和成人要理，甚至出外传教，而是他们须对堂区各项福传工作、慕道及培育课程的编排和内容，导师的教理演绎和方法应用等，给予协助，指引和监管。至于司铎的君王或管理职务，就是要推动、统筹及发展堂区不同教友善会和团体之信仰生活、社会服务与爱德见证。
无论如何，按现今国内教会的培育和资源情况，我对国内的福传工作要给予正面评价，并充满希望的，相信以上福传方向的反省和建议，都是在国内可行的，一些更是指日可待，这正好配合着普世教会的训导。正如教宗本笃十六世于2007年于《致中国天主教会的牧函》中所言，他要牧者和平信徒谨记：宣讲福音，要理讲授和爱德事业、礼仪和敬拜活动，以及牧灵上的各种策略，属于主教与他们的司铎。他们要不断延续着宗徒们在圣经和圣传中传递下来的信仰 (第七项)。就司铎培育方面，教宗劝勉神职人员必须接受适当的持续培育，不单为了在国内复杂情况下宣讲福音，更是为了在现时社会文化的剧变执行司铎职务，负起“福音新传”的使命 (第十三项)。就奉献生活方面，教宗重视献身生活者 (修士及修女)在教理讲授及堂区组织活动中不能取代的角色 (第十四项) 。在成人的信仰入门方面，教宗既强调相称及严谨的慕道培训期，以孕育成年人的信仰，借入门圣事而加入教会，并同时鼓励堂区继续为受洗的教友提供札实而深入的延续信仰培育。就慕道形式方面，教宗引用《平信徒》宗座劝谕61号及《天主教教理》1230-1231号，指出慕道培育配合礼仪阶段的入教过程，以及受洗后的释奥培育和教理讲授之重要性。至于培育内容，教宗尤提醒：“传福音并不只是理智上的传授，更是通传生命的经验，即整个人存在之净化和转化，并在共融中一起迈进”(第十六项及注55)。而宣讲福音、为主作证，皆属于整个国内教会的使命，因为天主教会本身因着基督的传教训令，成为福音生活和宣讲的团体。(第十七项) 另外，随着保禄年的结束，教宗已宣布2009年六月十九日揭开“司铎年”。在保禄年，教会强调基督徒的信仰皈依和福传使命，这与教宗于司铎年要推动司铎延续培育，强化司铎训导、圣化和管治职务，互相呼应。人的信仰皈依，教会的福传工作与司铎的身份和职务，是互为紧扣的，而基督的面貌更好借着司铎的生活和使命，得以在教会内具体化，并在世界里彰显出来。最后，愿天主圣神继续在这五旬节，给中华大地燃发更新，求天主降福国内的天主子民！
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