开明 韩大辉
天恩：
主内平安！
主显节一直以来受到教会重视。一月六日刚好是冬至之后最光明的日子，河水也涨满，这象征基督是万民之光，他的救恩如江河涌到四方。光和水使人想起天主通过诺厄和全人类所订的盟约（创九）。
天主召叫远方的三位贤士来到耶稣那里。他们到了耶路撒冷便问：“刚诞生的犹太人君王在那里？我们在东方见到了他的星，特来朝拜他！”
黑落德王一听说，就惊慌起来，因为他知道这事情必会发生，所有百姓都期盼默西亚早日来临，惟独他是奴役百姓的既得利益者，便不愿“正义”出现在他权下，他必会用尽残忍的手段来面对这事，为此，全耶路撒冷也惊慌起来。
民众对米该亚先知的预言耳熟能详：“厄弗辣大白冷！你在犹大群邑中虽是最小的，但是将由你从我生出一位统治以色列的人，他的来历源自亘古，远自永远的时代。”（五1）但黑落德需要从司祭长和民间的经师得到权威的答案。
这权威也巩固教会初期的信仰，耶稣在白冷的诞生，更进一步指出他是源于达味的默西亚君王（参撒下七12—16）。
三位东方贤士很可能属波斯国的王族世家，传统称他们为王，但也许是贵族的司祭支派。无论如何，他们是外邦人的智者，精通星相学，当中也有迷信的色彩。尽管如此，天主却愿意提升“迷信”为工具，将他们引到“真理”和“救恩”之前（弟前二4）。
玛窦不断指出外邦人也是救恩的对象：“将有许多人从东方和西方来，同亚巴郎、依撒格和雅各伯在天国里一起坐席（玛八11），甚至警告犹太人若不悔改：“天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。”（玛廿一43）
无论如何，耶稣是世界惟一救主，玛窦悉心写下所有诞生的细节，为勾起读者对先知和圣卷的联想。那星是自然现象，有人认为是哈雷彗星，未尝不可，但这星光非常配合先知的预言：“耶路撒冷啊！起来炫耀罢！因为你的光明已经来到，上主的荣耀已经照耀在你身上。”（依六○1）三位贤士随着光耀的星来到耶路撒冷，再从那里往白冷。
“他们看见婴儿和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他。”读者便想起先知和圣咏的话：“成群结队的骆驼，以及米德杨和厄法的独峰驼要遮蔽你，它们都是由舍巴满载黄金和乳香而来，宣扬上主的荣耀。”（依 六○：6）“众王都要崇拜他，万民都要事奉他。”（咏七二11）
“三王来朝”指出基督是万王之王，而三份礼物象征他的王道与俗世的王权迥然不同。依据教父，黄金代表基督是君王，乳香代表他是天主，没药代表他的苦难和死亡，他为我们的救恩而成为自我牺牲的君王。
天恩，新生王的出现，成为对立的标记，接受他的人就像三位贤君决志来朝拜耶稣，拒绝他的人却像黑落德王只顾自己的利益，甚至后来“差人将白冷及其周围境内所有两岁及两岁以下的婴儿杀死。”（玛二16）
遥望神州，心系教会，很多神长和教友正受磨难。有一教区全体神父上书给政府，说出他们的心声：他们传福音，造福同胞，以实现古圣先贤的天人合一和大同社会，然而最近在他们教区所发生的一连串事件，令人感到困惑、压抑甚至愤怒，尤其强行“自圣自选”主教，压迫神长参与不合法的主教祝圣礼，是“官办教会”吗？
全体百姓都希望社会和谐，可是少数的既得利益者却罔视法纪、人权。
天恩，让我们祈祷，使执政者更为开明，辨识为国家、人民真正的基本利益。
送上祈祷和祝福，主内挚爱⋯⋯
生命中的主显 杨鸣章
月前为教区视听中心主持了四出短片的导赏，其中一出特别触动我的心灵。一位杰出的新闻摄影记者，一生都以镜头快门追寻新闻背后为众人所忽略的真象，却在追寻与捕捉的过程中，竟忽略了人的存在的最基本的因素——关爱。
我们生命的历程其实都是不断的在追寻和捕捉。许多显明的，往往只是迷惑人的短暂答案；真正应追逐的，常常都是隐晦、难以一时理解的。我们需要主的感召和导引。
基督第一次来临时，除了一位犹大少女和她那位义薄云天的丈夫外，余多未有接纳他。“新生的犹太人君王在那里？”“在犹大的白冷⋯⋯。”君王、司祭长和民间的经师查经问典，获得了资据，却错失了真正应该追寻的目标。
到底是谁在寻找谁？东方贤士间关万里、历尽艰辛、来到犹大，除了受星辰的指引外，难道不首先是因为天主的感召和启示？东方贤士的来访只是一个开始，以后耶稣的十二龄讲道、约但河受洗、迦纳婚宴、宣讲福音、显圣容，不都是感召和启示吗？可是盲目的始终是盲目，心硬的仍是心硬，等到基督第二次来临时，相信仍然会一而再、再而三的拒绝了救恩。
认识许多活了一把年纪的朋友，请他们细味“回顾这一生”这五个字。众口一辞都说：愈来愈感受到生命本身就是一道朝圣旅程，主一直在领导。许多求之而不能得的渴求，当时未觉，后来回头一看，原来都已成就；许多惊涛骇浪、总以为是过不了的关口，忽然已在背后。生命事，无论是否清楚认识，或始终困惑不解，只要相信主，他必定始终如一的在旁引领扶持。这使我想起辛稼轩的《青玉案》：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
繁华褪尽，世界过去，在深宵寂寞彷徨的冷清黑暗中，他在你身后伫立守护，这就是我们生命中的主显。
寻到了又如何？贤士的追寻始终会过去。挑战与冲击从此就一劳永逸的成为历史？还是要重新开始？他们看到的目标尽管卑微得只能裹在襁褓中，但从卑微中他们看到了巨大的力量，从他们所献的礼物——黄金、乳香和殁药中看到了皈依的写照：朝夕持守一份能备受考验的关爱；落实如晚祭高腾、馨香上升的热切祈祷；在这蛊惑人心、虚幻摇摆、似是而非的价值面前愿为真理牺牲。
贤士们没有为了只顾追寻而忽略了过程中的启示和目标后面的存在基础。他们从另一条路返回家乡——原来主显节也是吁请我们悔改和放弃旧日错谬的庆节，要我们从另一条路返回天乡。
宝贝或微尘 袁伟明
主显节的庆祝内容是“上主展露其救恩于普世万民”，正如若望福音所宣布的：“那普照每人的真光，正在进入这世界。”（若一9），凡不被遮掩的地方总会受光。东方三位贤士代表犹太人以外的民族，都得到天主的启示而认识真理。三位由东方而来的贤士都是饱学之士、热心宗教和观察星象的专家，他们怀着诚意和崇敬探寻默西亚的芳踪。他们拥有诚恳寻求真理的态度，坚持理想的斗志，不辞劳苦的耐力，谦虚纯朴的品格，开放包容的胸襟。三位贤士深信圣经对默西亚的报导，并视默西亚为信仰的瑰宝，千里奔波携带厚礼，顶礼膜拜，最终在白冷的马棚内遇到梦寐以求的真主。“他们一见到那星，极其高兴欢喜。他们走进屋里，看见婴孩和他的母亲玛利亚，遂俯伏朝拜了他，并打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。”（玛二10-11）
相反黑落德却视默西亚为王位的劲敌、生死存亡的威胁，并决意铲除诛灭他。他不但没有求真的心，也没有容人之量，更失去领袖应有的诚信，花言巧语、心术不正、虚伪诡诈、心狠手辣。他渴望得知默西亚的行踪，逐向贤士说：“你们去仔细寻访那婴孩，几时找到了，就向我报告，好让我也去朝拜他。”（玛二8）。然而“贤士在梦中得到指示，不要回到黑落德那里，就由另一条路，返回自己的地方去了。”（玛二12）“黑落德王一听说（默西亚已诞生的消息），就惊慌起来。”（玛二3）。这不单反映他的自信心低迷，一个婴孩就足以令他心惊胆震，也显露他宗教情操的虚空，眷恋世福漠视神乐。一如若望福音所言：“那普照每人的真光，正在进入这世界，他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。”（若一9-11）
贤士们追求智慧心切，与黑落德恋栈权位野心勃勃形成强烈对比，贤士渴求真理、信仰和永恒，黑落德则着眼于政治、荣誉和领土。对黑落德而言，真理是困扰人心的规条，信仰是毫不科学的谬论，永恒是虚无缥缈的憧憬。“黑落德情怀”也成了今日时人的普及文化，旅游消遣优于弥撒礼仪。祈祷诵经匆匆奉祀，饮茶逛街才算大事。小说杂志替代典籍经书，市井言语视为睿智。圣人故事不以为意，娱乐新闻全盘记住。成长过程不放心思，急功近利沉迷股市。家庭婚姻看作闲事，男欢女爱毫不矜持。揭人私隐争取收视，礼义廉耻抛落粪池。异见人士严加监视，收柙监牢不了了之。道德价值由我话事，个人喜好不讲公义。醉生梦死尽情放肆，毒海浮沉走肉行尸。天主启示不闻不视，埋首自我不顾死时。并非存心投诉讽刺，只想深思救恩大事。 |
