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2011年1月8日 主显节后星期六

时间:2010-12-31 15:44:11  来源:天主教在线  作者:天主教在线 点击:

 

开端词

领:天主,求你快来拯救我;      答:上主求你速来扶助我。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何……阿肋路亚。 

赞美诗:

一、贤士喜见婴儿,

  虔敬跪拜,

  献上乳香没药与黄金,

  万里奔波表至诚。

二、基督,宇宙的君王,

  权威、王国属于你,

  贤士献三礼,

  原有预定的象征。

三、黄金象征你的王权,

  乳香说明你是真神,

  没药预告你的圣死;

  真神成人普救生灵。

四、白冷,你是伟大的城,

  你是众城之城,

  在你的怀抱里,

  救主降生。

五、万世之前,

  上主早已预定,

  旧约先知也预报,

  基督王国的诞生。

六、基督神国包罗万象,

  陆海及太空,

  芸芸众生灵,

  莫不昼夜歌颂。

七、万民中出现的基督,

  光荣归于你,

  偕父及圣神,

  世世无穷。阿门。

圣咏吟唱

圣咏 105 上主的美善,百姓的无信

  “这一切事记录下来,是为了劝戒我们活在世未的人。” (格前 10,11)

对经一:上主,求你记得我,快来拯救我。

请称谢上主,因为他美善宽仁,

因为他的仁慈永远常存。

   谁能述说上主的大能,

   谁能宣扬他的一切光荣?

守正不阿的人真有福气

为善有恒的人其乐无比!

   上主,当你对子民施恩时,

   求你记得我,快来拯救我。

使我得见你选民的福乐,

分享你子民的欢笑,

跟你的百姓一同夸耀。

   我们和祖先都犯了罪,

   违反正道,胡作非为。

我们的祖先在埃及,

没有了解你的奇迹。

   忘记了你无数的恩典,

   竟在红海畔,将你背叛。

但他为了自己的圣名,

为了彰显他的大能,

仍然拯救了他们。

   他一呵叱红海,海水立即干涸,

   领他们走过海底,好像走过沙漠。

上主从敌人手中救出了他们,

从敌人的掌握中赎回了他们。

   海水将敌人淹没,

   没有一个人逃脱。

他们这才相信了上主的话,

高呼欢唱赞美他。

   但他们很快就忘了他的奇迹,

   不再顺从他的旨意;

他们在旷野里,贪得无厌,

在荒漠中,试探上主。

   上主使他们得尝所愿,

   赐下食物,使他们饱餐。

他们在营中忌恨梅瑟,

以及亚郎——上主的圣者。

   大地裂开,吞下了达堂,

   活埋了阿彼兰的同党。

烈焰烧死了他们的同伙,

大火焚毁了所有的馀孽。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经一:上主,求你记得我,快来拯救我。

对经二:你要谨慎,不要忘记上主你天主的盟约。

他们在曷勒布铸造了牛犊,

崇拜了雕塑的神像;

   他们用吃草的牛犊,

   取代荣耀的上主。

他们忘记了拯救他们的恩主,

在埃及行过奇迹的天主;

   他曾在含邦行过灵迹,

   在红海作过惊人的奇事。

若非他所选的梅瑟出现,

在地裂时站在他面前,

求他平息怒火,

他早已下令将他们除灭。    

   他们还藐视了预许的乐园,

   不肯信服上主的诺言。

他们在帐幕中不断埋怨,

不肯听从上主的规劝。

   于是上主举手发誓,

   使他们要在旷野中倒毙;

使他们的子孙分散异邦,

在国外到处流亡。

   他们皈依了邪神,

   分食祭过亡魂的供品。

他们作恶多端,触怒了上主,

他怒降瘟疫将他们严加惩处。

   菲乃斯挺身杀死祸首,

   瘟疫才立即停止。

这的确是他的义行,

万代受人怀念崇敬。

   他们在默黎巴水畔激怒了上主,

   也连累了梅瑟,遭受痛苦。

他们使梅瑟心烦意乱,

因而口不择言。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经二:你要谨慎,不要忘记上主你天主的盟约。

对经三:上主,求你拯救我们,求你从各国召集我们。

他们违背上主的命令,

没有歼灭异族的生灵。

   反而同异民交往杂居,

   染上了他们的一切恶习。

供奉他们的偶像,

招致了自身的丧亡。

   他们祭杀了亲生的儿女,

   当作牺牲献给魔鬼。

他们残杀无辜的子女,

倾流他们的鲜血,

   奉献给迦南的偶像,       

   鲜血就污染了那块地方。

他们的行为玷污了自己,

他们的举止与娼妓无异。

   上主向他的子民大为震怒,

   对自己的选民产生厌恶;

将他们交到异民手里,

让他们受仇敌的宰制;

   被仇敌肆意虐待,

   受尽他们的迫害。

上主曾多次拯救他们,

他们依然抗命,执迷不悟,

深陷罪恶、自趋堕落。

   上主听到他们的哀诉,

   就又顾念他们的痛苦。

他念及与他们所立的誓盟,

就大发慈悲,施以宽容;

   他使俘掳他们的人,

   对他们施以怜悯。

上主,我们的天主,求你拯救我们,

求你从各国召集我们。

   好让我们称谢你的圣名,

   使我们以赞颂你为光荣。

愿上主、以色列的天主受颂赞,

从亘古直到永远。

   愿民众都说:

   阿们!阿们!

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经三:上主,求你拯救我们,求你从各国召集我们。

领:圣言是真光。

答:他照耀所有的人。

诵读一  恭读依撒意亚先知书  六六,10-14,18-23

    救恩普及万民

  凡爱慕耶路撒冷的,你们都应同她并因她而一起欢欣鼓舞!凡为她而忧伤的,你们都要同她尽情欢乐!如此你们能够尽情地饱享她的慰藉,因分沾她的光荣而洋溢着快乐。因为上主这样说:我要在她身上广赐和平,有如河流一般;我要赐给她万国的财宝,好似泛滥的江河;她的乳儿将被抱在怀中,放在膝上摇摆。就如人怎样受母亲的抚慰,我也要怎样抚慰你们,你们必要在耶路撒冷享受安慰。你们见到这种情形,你们的心必要欢乐,你们的骨骼必要如青草一般的滋长;那时上主的手将显示于他的仆人,他的愤恨必加于他的敌人。

我要来聚集万民及各种语言的民族,他们都要来观看我的荣耀。我要在他们中施行奇事,并派遣免难的人到外邦人那里去,即往塔尔史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪,辽远的海岛上,即没有听过我的声誉,没有见过我的光荣的地方。他们要从各民族中用马、车、轿子、骡子、独峰驼,把你们的弟兄送到我的圣山耶路撒冷来,当作献于天主的献仪,好象以色列子民用洁净的器皿将供物献于上主的殿中一样:这是上主说的。我要从他们中间选拔司祭和肋未人:这是上主说的。实在,我行将创造的新天新地怎样在我面前存在,你们的后裔与你们的名字也要怎样存在:上主的断语。将来每逢月朔,每逢安息日,凡属血肉的,都要来我面前跪拜。这是上主说的。

对答咏  依六六,18,19;若一七,6,18

领:看哪!我要来召集各种语言的民族。

答:他们要来观看我的荣耀,并把这荣耀传报给万民。

领:我已向你从世间交给我的人们,显示了你的圣名:正如你派遣了我,我也派遣了他们。

答:他们要来观看我的荣耀,并把这荣耀传报给万民。

诵读二  选读列滋主教福士德讲道集

    基督与教会的婚礼

  “第三日有人举行婚礼。”这婚礼指什么呢?是指我们隆重地、欢欣地庆祝我们的得救。这救恩是来自我们对天主圣三、或对基督死后第三日复活的信仰。“第三日”这个数目字正象征以上这两项奥迹。

因此在另一段福音中记述,人们穿着结婚礼服,载歌载舞地欢迎幼子的归来,即外教人的归化。因此,天主圣言好象新郎从洞房出来,藉着摄取人性而降临大地,并与教会缔结婚约,好使她聚集天下万民。他给予教会一项保证与一笔聘金:当天主与人结合时就是一项保证,当他为救人而牺牲时就给了聘金。保证是指我们现在的得救;聘金是指永生。这些事对目睹的人而言是奇迹,但对了解的人而言却是奥迹。因为我们若审慎观察,就会发现,在某种意义下,加纳的变水为酒好似洗礼与基督徒的再生,因为如果一物内在地变成另一物,如果一低等级之受造物,经过一种无形的转变而成为较高级的受造物,再生的奥迹就完成了。那水突然变了质,是为了以后能改变人。

为此,基督曾在加利肋亚变水为酒。这就是说:律法已成过去,而恩宠随之而来;阴影消逝,而真理即将出现:肉体的事,象征精神的事:旧约让位给新约。诚如保禄使徒所说的:“旧的已成过去,看哪,都成了新的。”就如同水缸中所容的水,虽没有增减,却开始变为新的液体;同样,古教的律法,并不因基督之来临而废弃,反而更为完善。  

因此,酒一告罄,就献出新酒:旧约的酒固然好,但新约的新酒更好。为犹民所遵守的旧约,在形式上已逐渐化为乌有;我们所遵守的新约,却使我们进入恩宠境界,获得生命的馨香。“好酒”即“好的诫命”,是指法律中你所听到的诫命:“你应爱你的近人,而恨人铁仇人”;而福音的酒却是更好更强烈的,就是:“你们当爱你们的仇人,并当祝福那恨你们的人。”

对答咏  多十三,11,13-14;路十三,29

领:天主的城啊!你要放射出灿烂的光辉,普世万民都要朝拜你。各民各族要从远方来投奔你。

答:他们要带着礼品来朝拜上主。

领:他们来自东南西北。

答:他们要带着礼品来朝拜上主。

结束祷词

  全能永生的天主,你藉唯一圣子的降生,使我们获得再造之恩。我们的人性已藉着基督与你结合为一,求你使我们的生命赖你圣宠的助佑,也能与基督相似。祂是天主和你及圣神永生永王,阿门!

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