主受洗节
依 60:1-6
咏 72:2,7-8,10-11,12-13
弗 3:2-3,5-6
玛 2:1-12
如果我们参考主显节第二晚祷、谢主曲的对经，我们会明白，原来今天的瞻礼是主显节的伸延。那对经是∶“我们庆祝由三个奥迹所装饰的圣日∶今天，异星引导贤士们来到马槽前；今天，在婚宴中，水变成了酒；今天，基督为了拯救我们，愿在约旦河中接受若翰的洗礼，亚肋路亚。”
贤士来访、加纳婚宴及约旦河的洗礼，在这三个机会上，天主父把圣子显示给了世界。
本来是一个罪人求赦的忏悔礼，却成了耶稣受册封的隆重仪式。“忽然天为他开了，他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面，又有声音由天说∶这是我的爱子，我所喜悦的”。
在耶稣开始传道前，天父要向大家介绍他的身分──他是先知中的大先知，是圣父所派遣来的。
伯多禄在科尔乃略家里的说话解释了，这洗礼原来也是傅油礼、祝圣礼；天主以圣神和德能给他傅了油。（读经二）
傅油、祝圣当然与使命分不开。伯多禄说∶“天主藉耶稣基督──他原是万民之主──宣讲了和平的喜讯……使他巡行各处，施恩行善。”
在圣诞节结束而常年期开始时，教会再引领我们定睛欣赏，这位常陪伴着我们的厄玛奴耳究竟是怎么样的一位救主。他是“上主的仆人”，也是“受苦的仆人”。他不是来审判而是来宣布恩宠；他的大能在于坚忍；他不沮丧，他不失望；他开启盲人的眼目，从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗中的人。
依撒以亚先知这样描写他∶“他不呼喊，不喧嚷。在街市也听不到他的声音。破伤的芦苇他不折断，将熄灭的灯心，他不吹灭”。
这些话使我们联想到依撒以亚书第五十三章∶“他受虐待，仍然谦逊忍受，总不开口，如同被牵去待宰的羔羊，又像母羊在剪毛的人前不出声，他同样不开口”。
先知的话很清楚，但当苦难来到耶稣身上时，谁都记不起这些预言。
在十字架前行过的人都摇头，心里说∶这人遭遇这样的命运，一定是个大罪人吧。司祭长和经师与长老们更说∶天主如喜欢他，如今就该救他。
我们今日的信徒，难道比那些犹太人更明白天主的计划吗？当我们祈求天主早日赏赐“圣教光扬”时，我们心里想的是什么？
耶稣期待的“光扬”是∶“父啊！宽赦他们吧，因为他们不知道他们做的是什么”（路23:34）全世界的人就此得到了救恩。
斯德望临死前也说∶“主，不要向他们算这罪债。”那时为那些掷石的犹太人看守衣服的青年扫禄，也被注定了成为外邦人的宗徒。
世世代代的殉道者，以他们的牺牲向他们的刽子手作证说∶天主是生命的主宰，慈爱的天父。你们可以杀害生命之主，他却藉着自己的死亡，把生命赐给你们。“致命者的血就此成为信徒的种子”。
你们见过一些“活殉道”吗？那些为了信仰在监狱里奉献了他们生命中最宝贵的二、三十年的兄弟姊妹，他们的面容平安慈祥，我仿佛可以由此想像到那在约旦河领洗后上岸的耶稣。
在马槽前我们见到了血迹；斯德望死于乱石之下，诸圣婴孩被黑落德杀害。天主降生成人就是为能做一件本来做不到的事──为我们而死。
有些话只有藉着死亡才能表达出来。猛于死亡的爱也只有在死亡中证验出来。 |
