五旬节主日
宗 2:1-11
咏 104:24,29-30,31,34
迦 5:16-25
若 15:26-27; 16:12-15
按宗徒大事录的描写，圣神藉暴风、火焰的形象降临了。暴风震动，火焰焚烧。震动、焚烧都是剧烈的、急性的行动；剧烈的、急性的行动可以表达出天主计划中新阶段的“新”。
但任何描写都不能全面表达出圣神的奥秘。暴风、烈火可以形容这奥秘的一面；微风、细雨可以表达出这奥秘的另一面。
福音及读经二的一些细节可以帮我们了解圣神奥秘的这另一面：永恒、持久、渐进、柔和、沉着的一面。
永恒、持久
五旬节那天，天主的救恩计划以崭新的形象，高调地向世界揭示，但这计划绝不是在那天开始，那是一个从永远就开始的持久、渐进的计划。
耶稣说：“（圣神）把他所听到的讲出来”，“把由我所领受的，传告给你们”，“凡父所有的一切，都是我的；为此我说：他（圣神）要由我领受而传告你们。”
圣神是天主父子之间的爱，也可以说是父子之间爱情的对话，他也把那永远的爱的对话传给我们，使那永恒的奥秘伸展到我们的历史中。
持久、渐进
圣神和圣子一起，是所有受造物生存的根源，尤其在创造人的时候，圣神就是天主的“手”，他也是那一口“生命的气”。
信经说：“他曾藉先知们发言”。当然，先知包括所有在撰写圣经时受到他默感的人。他为默西亚的时期作了准备。同时也在旧约以外的文化及宗教中撒下了圣言的种子。
“时期一满”，默西亚的降生、宣道、苦难、复活更是和圣神的“傅油”分不开。
终于，主复活升天后，从他的圆满中，丰厚地把圣神倾注在他的教会身上。救恩的计划进入了末期，最后的阶段：教会的历史。
新的阶段并没有全新的内容，因为圣神所讲的，都是耶稣已讲了；而宗徒们未能了解的，“圣神要把你们引入一切真理”。“引入”肯定有“渐进”的意味，圣神会带宗徒们、带教会一步一步了解耶稣所讲过的一切。
耶稣说：“把你们引入真理”，不是说：“把真理放入你们的脑里”。因为真理不是抽象的理论，真理就是他：耶稣基督。
渐进、柔和、沉着
圣神是真理的神、耶稣的神，他为耶稣作证。被引入真理，耶稣的人也要为耶稣作证。不过耶稣补充了一个理由：你们也要作证，“因为你们从开始就和我在一起”。
保禄宗徒是例外的，他可以说是半途出家的，但常规是要长期和主一起生活过的人，才能作他的见证。如不失敬的话，我想说：宗徒们的见证该是好像用慢火煲成的靓汤。
在读经二中保禄讲论私欲的“作为”和圣神的“果实”。我不是圣经专家，但从字辞的通常用法我们可以指出：“作为”是可以随时爆发的，“果实”却需要一个长时期的程序才结成的。
醉酒、宴乐很容易上瘾；淫乱、放荡是堕落的斜坡，愈走愈快；愤怒、妒恨一发不可收拾，甚至会一失足成千古恨。相反，节制、忍耐、良善、忠信不是一日能成功的，也不能一劳永逸；种子先要死在地下，然后发苗、生长、开花、结果。
我们曾说过：忍耐、良善绝不是弱者的美德。我们可以补充说：“受苦”在天主的计划中，比“行动”更有效。基督不是藉他的苦难救赎了我们吗？读经二说：“凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了”。带我们同耶稣一起登上十字架，才是圣神最大的成就。殉道者正是圣神的杰作。
现代人多崇拜各类的明星，想一日成名，做些轰轰烈烈的大事，不惜博出位，争取成为头条新闻人物。所谓“默默耕耘”，“在平凡生活中持久的服务、牺牲”已不再吸引他们了。
圣神，求你降临，从高天放射光芒。求你引导迷途的人，引领我们追求永恒的价值。 |
