复活期第三主日
宗 5:27-32,40-41
咏 30:2,4, 5-6, 11-12,13
默 5:11-14
若 21:1-19
下个主日才是“善牧主日”，但丙年复活第三主日的福音已向我们介绍“善牧第一”和“善牧第二”。耶稣对若望的儿子西满说：“你喂养我的羔羊”、“你牧放我的羊群”、“你喂养我的羊群”。就这样“善牧第一”把他的羊群交托给了“善牧第二”。
耶稣是“善牧第一”，因为羊群属于他。造化和救赎使我们成为全属于他的羊，尤其是救赎的工程要求他付出很高的代价。
出谷纪记载以民靠羔羊的血得救。本主日的读经一说耶稣是“悬在十架上的”一位，而申命纪说：“凡被悬者是天主所咒骂的”－－无罪的他为了我们“成了罪”！
但读经一接着也说：“天主以右手举扬了他。”读经二默示录第五章里，羔羊两次受到至高的赞颂：（一）千千万万的天使大声喊说：“被宰杀的羔羊堪享权能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光荣和赞颂。”（二）一切受造物，即天上、地下和海中的万物都说：“愿赞颂、尊威、光荣和权力归于生在宝座上的那位和羔羊，至于无穷之世！”
读经一说：“天主叫他做首领和救主”。出谷纪二:14记载以民责问梅瑟：谁立了你作我们的首领和判官？ （希伯来文救主和判官两个概念通用）。路加要指出的是：耶稣，新的梅瑟，虽被迫害、被遗弃，还是他拯救了以民。
羔羊甘心情愿被宰杀，借他的牺牲，他争取了君王的地位，也就是赚得了善牧的身份。司祭也做了祭品，羔羊成了牧者。
“牧者第一”把他的使命传给了“牧者第二”。 “若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”“爱”是唯一一条考试题目。伯多禄已不像耶稣受苦前那么自信了，他回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣一连问了他三次，给他机会补偿他三次不认师傅的罪。耶稣接纳了他三次的声明，把自己的羊群交托了给他，封他为“善牧第二”，并预言他会为他舍生。善牧第一怎样牧养他的羊群，善牧第二也要一样：舍弃自己的性命。
“到了老年，你要伸出手来，别人要给你束上腰，带你往你不愿意去的地方去。”这描写自然带我们回想到依撒意亚的预言：“他受虐待，总不开口，如同被牵往屠场的羔羊，又像母羊在剪毛的人前默不出声。”
读经一、宗徒大事录的片段描写耶稣的预言怎样渐渐应验在伯多禄身上。他对大司祭说“听天主的命应胜过听人的命”。结果是：“他们鞭打了宗徒们……遂释放了他们。他们喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为这名字受侮辱。”
宗徒及教会团体不断为复活的基督作证：以喜乐、爱德、神贫作见证；也多次在判官前隆重宣认耶稣，仿佛是要求为他平反，不少也就因此分享了殉道的光荣。
伯多禄在为耶稣的名受侮辱时，也就是履行他牧者的首要责任。服从天主正是服务信友的主要幅度。对天主的忠信也是现代教友最需要的见证。
在天主的计划里，“牧者”和“羔羊”已奇妙地成了两个不能分割的角色。如果我们舍不得放弃自己，要把自己放在中心，或把天主的羊当作属于自己的羊，那将是一个严重的误会！ |
