常年期第十三主日（丙年读经）
读经一：列上十九 16，19－21
答 唱：咏 16
读经二：迦五 1，13－18
福 音：路九 51－62
十岁的孩子写信给他的父母，希望一家四口能生活在一起，不要分开。他说，虽然他和妹妹不很明白爸妈为什么要分开，但他知道他们很痛苦，而他也知道痛是怎么样的感觉，因为他心中也感受着痛，而且这痛会长久存留在他的心中。如果爸妈认为分开就不会再痛，他和妹妹愿意接受他们的决定，最少两个人痛或者会比四个人痛好一些，无论爸妈怎样决定，他仍会爱他们。孩子们的父母读了信，哭了一场，作了些重大的改变，一家四口至今仍生活在一起。
天主的话并非写在云端，或天涯海角，以至我们罕能得知。他的呼唤，常在我们身边，能透过稚子、在困难中的人，向我们传达。第一篇读经中，厄里叟的决志改变了他的一生。厄里叟显然是个富家子弟，最少他有十二对牛。何人厄里亚，在仓惶逃命中，拣选了他作侍从，难道他要听从吗？他也不是没有犹疑的。“厄里叟丢下那些牛，追上厄里亚说：‘请你让我先回去和我的父母吻别，然后来跟随你。’厄里亚对他说：‘你去罢！要再回来！因为我应为你作的，已经作了。’”（列上十九20）天主的话在多方面向我们揭示了，人应如何回应？不论有什么外来的势力影响着我们，每个人还须为自己的抉择负责，连不作抉择也是一个抉择。
《路加福音》记载，因为撒玛黎雅人不愿接待耶稣，“雅各伯及若望两个门徒见了，便说：‘主，你愿意我们叫火自天降下，焚毁他们吗？’耶稣转过身来斥责了他们。”（九54—55）现今的世代不是一样的吗？我们往往只看表象，只凭观点与感觉，忽略了事实真相。撒玛黎雅人只因耶稣是面朝耶路撒冷去的，就拒绝了他，而没有理会他到底是谁？最少也可听听这人说的是些什么道理！另一方面，世事未尽如人意，是否因此就可以诉诸天谴──叫火自天降下，焚毁对方？如果一切都很畅顺，我们还需要主吗？
主耶稣渴望的是我们与他真正的共融，而非旅馆式的大家偶然聚合在一起。为信仰团体如是，为家庭生活也没有不同。共融是指一种深度的相互交流，具有爱和真理的生命力量。我们以前、昨天、今日、将来怎样看婚姻与家庭是一件事，但家庭由婚姻缔结而成，肩负着向生命开放、繁衍培育下一代作为社会基础这一神圣使命，却又是一件不能否定的事实，绝不会因人的观点改变，而使事实变得不存在。立法与审断的人都是“智者”，他们想的，到底是些什么？
第二篇读经《迦拉达人书》写得很清楚：基督解救了我们，是为使我们获得自由，许多人却以这自由作为放纵肉欲的藉口。我们也会理直气壮地辩解说：“这是为了爱！”前任教宗本笃十六的通谕《在真理中实践爱德》开宗名义：“爱德能迷失方向，也能丧失它本有的意义，过去曾如此发生，现在亦然；也就是说：我们有可能误解爱，把它排除于伦理生活之外，使它不能发挥应有的功效……所以，我们一定要将爱德与真理相提并论，不但如圣保禄所说‘在爱德中持守真理’，也该转过来补充说：‘要在真理中实践爱德。’”（CIV2）
跟随耶稣的人当中，有的要先去尽子承父业的责任，有的要顾全公共关系，但会否都是皮肤般深浅的表象，到底还不曾深入地接触真理？ |
