常年期第二十四主日（丙年）
出 32:7-11,13-14
咏 51:3-4,12-13,17-19
弟前 1:12-17
路 15:1-32
路加福音第十五章的开端说：“众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听他讲道。法利塞人及经师们窃窃私议说：‘这个人交接罪人，又同他们吃饭。’”就在税吏和法利塞人面前，耶稣讲了浪子的比喻。税吏和罪人们听了当然非常欣慰，而法利塞人及经师们对这位“不成体统的”“无牌经师”一定更加不满、反感、憎恨。
我们平时在浪子回头的比喻里，会注意浪子及其父亲这两位主角。这次让我们特别观察一下这故事的第一配角：浪子的哥哥。
他回家时知道弟弟回来了，父亲为欢迎他大事庆祝，他就发怒，不肯进去。他不同意父亲这么容易忘记小儿子曾离家出走，同娼妓一起耗尽了他向父亲要了的财产。
如果这大儿子是站在父亲一边，为父亲抱不平，那倒也算是正义感；但事实上他反对弟弟，也反对父亲（他甚至不叫弟弟为弟弟，而叫他为“你这个儿子”） 。原来他不但对弟弟不满，更对父亲不满：“这些年来我服侍你，从来没有违背你的命令，可是你从来没有给我一只小山羊，让我和我的朋友们一同欢乐。”
他的心态根本不像一个儿子的心态，而更似一个佣工的（我“服侍”你，我没有“违背你的命令”）。我们也不知道他曾否问过父亲要一只小山羊。从父亲怎样慷慨对待小儿子，又怎样向大儿子说“我所有的一切都是你的”，我们可以假设如果大儿子开口问父亲，父亲不会拒绝他。
这大儿子没有感觉到“常和父亲在一起”是他最大的幸福，他身在福中不知福。他更没有了解父亲的心，没有认同父亲对小儿子的爱，及他见小儿子死而复生的喜乐。
看看第一篇读经里的梅瑟，他是多么了解天主的心。天主首先似乎推他站在百姓的一边：“你从埃及领出来的人民”，然后引诱他和百姓划清界线：“我要消灭他们，但我要使你成为一个大民族。”
梅瑟知道天主其实不舍得消灭他的百姓，他向天主说：“这是你从埃及领出来的子民”。他知道在天主面前帮百姓讲好话，也就是帮助天主，使他不必惩罚他仍深爱的子民。
读经二里保禄宗徒说：“基督耶稣来到世界上，是为拯救罪人。在罪人中，我是罪魁。”如果我们有保禄同样的心态，那末我们的心里将会满是感激、谦虚、同情的爱。如我们牢记着这真理，我们就会对天主及对我们的兄弟有一个正确的态度。
人和天主及别人的关系不外下列数种：
（一）人反对天主又反对别人。怨天尤人，等于生活在地狱中。
（二）人当天主和别人不存在。以为在自己拥有的东西上能找到幸福，结果完全落空。
（三）人和人结盟反对天主。结果人和人的关系也不能维持：在法国大革命“自由、平等、友爱”的口号下，流了不知多少无辜的血！以“无产阶级革命”为名的无神主义，结果成了压迫人民的专制政权！
（四）以为自己站在天主一边，难为自己的兄弟。如法利塞人一样，他们根本误会了天主，天主不会站在他们的一边。
（五）人不认识天主，但诚心爱他的兄弟。天主迟早会将自己显示给这些善心的人。
（六）以感激的心爱天主，以同情的心爱人。他们在世上已开始天堂的生活。
我想我们不难选择要站在哪里。 |
