在现世中活出信德
主内的兄弟姐妹：
耶稣在“山中圣训”的第一部份（玛五1-48）教导了我们，为完善地遵守天主的诫命，必须爱天主、爱己爱人和爱人如己。我们应当努力走向成全，同天主一样成全。成全就是成圣；这“圣”已不再是“隔离”，而是“慈悲”（路六36），意思就是用心投入生活，以贫穷的方式与穷人分甘共苦。耶稣更教导我们，天主是我们的父亲，要我们勇于亲近天主，不要害怕。
在这背景下，耶稣这主日开始教导我们具体投入生活的正确态度。既然天主是我们的父亲，那么天主自然会尽父亲的责任，照顾我们的一切所需。天主绝对不会，也不能忘掉我们（读经一：依四九15）。因此，只要我们依附和信赖天主，全心事奉天主，不做信德薄弱的人，那么我们就不必为生命忧虑吃什么、喝什么、或穿什么。耶稣举出五个实证，给我们解释为什么不必忧虑：天空的飞鸟天父也养活，何况我们呢（玛五26）？天主永远生活（依四九18），天主的子女难道能不永远生活吗（27节）？天主使野花盛开，使野草茂盛；野花野草天主尚且这样装饰打扮，何况我们呢？（28-30节）？天父原晓得我们的一切所需，天父自会照料（31-33节；参阅：创廿二8）。因此，不必忧虑，不必为明天忧虑（34节）！
我们的确听到耶稣的教导，我们也接受耶稣的实证，但是我们真的就不必忧虑吗？我们真的可以不必为明天做打算？天主真的会养活我们、照料我们？在现实世界中真的可以这样生活？每天只靠外来的救济生活？耶稣是在教导我们一套寄生经济，要我们随遇而安，听天由命？难道这就是所谓：“乐天知命，故不忧？”
有些人的确不必为明天忧虑；天有好生之德，天生天养也的确是事实。但是，这不是福音的教导，也不是耶稣的教导。把一切交托在天主手中并不免除人负起照顾家计的责任和义务。倘若福音教导人懒散，教唆人失职，那么福音就不再值得信任；它只是一套毫无意义的空洞神圣言论，就如教导正在穷困中过活的人贫穷的价值那样，或者教导原本听命的人服从。我们切不可把福音贬低到那个层度，不可断章取义！耶稣明明说了：“我不是来召义人，而是来召罪人”（玛九13）。真诚听命守法和神贫的人已经是有福的了，耶稣是在劝导那些还不听命和仍缺乏神贫的人也成为有福的。
在现代社会中生活，不管我们要还是不要，我们都得为将来做些计划。这就是问题所在。我们常以忧虑未来可能的不足来计划未来，追求未来。因此，我们想方设法囤积贮存，越积越多，贪得无厌，舍不得施舍一点来帮助困苦中的人，就如耶稣在比喻中提到的那位为自己厚积财产的富人一样。这富人对自己的灵魂说：“灵魂哪！你存有大量的财物，足够多年之用，你休息罢！吃喝宴乐罢！天主却给他说：糊涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？”（路十二16-21）。这是守财奴计划未来的方式，既吝啬又斤斤计较，自己的生活毫无喜乐，也使到周围的人苦不堪言。这种人没有给天主留下照顾的空间，一切都自恃己力，自作安排。他的生命容纳不下天主，看不见天主的行动。这样不对！
这就是福音中耶稣明确指出的：“没有人能事奉两个主人；你们不能事奉天主而又事奉钱财”（玛六24）。在这情况下，人其实并不否认天主，他仍然宣认天主的伟大，但他却不给天主留下空间，因为一切都已经自己安排妥当。在这情况下，信德无法成长，施展不了任何作为；太多的忧虑，尤其是对未来的忧虑占据了人的心思，人的生活也因而变得空虚、毫无意义。
然而，有一种生活不但可以好好计划未来，追求理想，同时又不被忧虑窒息。这种生活让人活得充实和有意义；它教人相信每天都是继续生活下去的契机，给人希望去欢迎生命中的每一天，努力过好每一天，受足一天的苦。这才是耶稣要教导我们的生活态度：“你们不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑：一天的苦足够一天受的了”（玛六34）。耶稣也这样教导我们祈祷：“我们的天父，求祢今天赏给我们日用的食粮”（玛六11）。
在这正确的生命意识下，耶稣勉励我们先该寻求“天主的国和它的义德”（玛六33）。这是真正的财富，心灵的财富，事奉天主的财富。当我们有了这真正的财富，我们就是自由的人；那时，其它的财富将协助我们事奉天主、归向天主，而不是与天主对立。耶稣不是教导我们过苦行、弃世、厌世的生活，而是自由、宽阔、有救恩的生活，常常给天主留下空间。如此，我们的生命将是整合的，生活将是真诚的，而不是分裂的，虚伪的：信仰生活是一套，经济生活又是另一套；人前是一套，私下又是另一套。让我们祈求圣神赐给我们有活力的信德的恩宠，帮助我们真心和专心地事奉天主，在喜乐和自由中活出生命的每一天。 阿们。
～ 张德福神父 ～
文本源自梵蒂冈广播电台网页 http://zh.radiovaticana.va/articolo.asp?c=777168 |
