今天是常年期第二十二主日。
今天的福音中，主耶稣基督教导门徒们说：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？”（玛16:26）
这句话曾经深深地影响了一个人的生命，他就是传教主保圣方济各·沙勿略。年轻时的方济各禀赋出众，是法国巴黎大学的高才生，前途无量，他也有意追求世间名利荣华。另一位圣人依纳爵·罗耀拉常常以主耶稣基督的这句话“若得普世而失己灵，何益之有”来启发他。方济各逐渐领悟到人生的真正意义与价值所在。一个人即使得到了再多外在的东西，哪怕是全世界，但是，失去了自我，失去了灵魂，还有什么幸福与乐趣可言？于是，他放弃了原本看似美好的前程，与依纳爵和其他弟兄一起，选择了愈显主荣的人生道路。四十六岁时，他传教来到中国东南沿海的上川岛上，在那里病逝。
这个选择，也许对有些人看起来，是损失。但对方济各而言，是人生价值与幸福的真正实现。他在舍弃了俗世的各种虚荣与诱惑时，找到了真实的信仰之路和人生境界。
一，俗世之惑层出
今天的福音，继续上个主日的福音。上个主日的福音中，伯多禄因天主的启示，认出了主耶稣基督就是默西亚，永生天主子。耶稣基督很欣慰，并对伯多禄委以信任的重托。
但这个主日，事情放生了转变。福音记载：“从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活。”（玛16:21）伯多禄听了，便拉耶稣到一边，谏责他说：“主，千万不可！这事绝不会临到你身上！”（玛16:22）
当伯多禄顺从自己的想法，而不是顺从天主的启示说话的时候，他便体会不到主耶稣基督的心思，也认识不清主耶稣基督的道路了。
耶稣在这件事上，对伯多禄的批评异常严厉，甚至指责伯多禄的这种做法，是魔鬼的行为，就是以自己的思想，替代天主的圣意。耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石，因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。”（玛16:23）
伯多禄为什么会受到主耶稣基督的谴责呢？因为他自以为聪明地走在了耶稣之前。
走在耶稣基督之前，这是基督徒内心一种很大的诱惑。
我们不要以为这只是伯多禄曾经犯过的错。其实，在这件事上，伯多禄的做法，正反映了我们每个人很多时候的做法。我们也常是一样，希望走在天主之前。
我们祈祷的时候，常常走在天主之前。我们预先已经设计好了自己的计划与前程，于是我们祈求天主保佑我们事业成功，好使我们的预设，成为现实；如果我们的祈祷，暂未获得应允，我们便会抱怨——我们把天主当成了必须听从我们要求的仆人。
我们话说的时候，常常走在天主之前。我们没有经过仔细反省，也没有完全了解事实，而且事实上，我们本来就没有判断的权力，却喜欢根据自己的好恶而轻易下定论，对弟兄姐妹说三道四，人前背后，指手画脚，议论短长——我们自以为是判官，可以定善断恶，而把天主的审判篡夺了。
我们行动的时候，常常走在天主之前。我们很少会在行动前，静下心来，在祈祷中询求天主的圣意，好像我们在家中很少会询问父母长辈的意见一样。我们在行动时，常把天主遗忘，或者故意排除在外。于是，事情成功，便沾沾自喜，揽功自傲；遇到挫折，便一蹶不振，怨天尤人——我们把自己当成了全能全知的天主了。
甚至，我们读圣经的时候，也常常走在天主之前。我们常根据自己的思想，自己的喜好，对于符合自己心愿的圣经经文，特别推崇；而对于触及自己灵魂深处罪恶的圣训，便视而不见。我们常用圣经来证明自己的思想正确、行为正义，却忘记了我们本是罪人，需要聆听圣经的教导，让圣言来指导我们今天的生活——我们把自己与圣言的位置和次序，彻底颠倒了。
主耶稣基督明确告诉所有门徒：“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。”（路14:27）
二，去迷还靠真信
我们基督徒信仰生活的准则是什么？是圣经的启示，和教会的训导。主耶稣基督藉着福音和他亲自建立的圣教会，教导我们天国的讯息；他要求他的门徒，怀着谦卑与诚实之心，跟随在他后面。这条信仰与跟随主耶稣基督的道路，就是我们基督徒的永生之路。
真正的信仰，不是自信，而是信主。世俗的道理，常给我们一种虚假的信心，就是建立在对自我意志肯定上的信心。人的确需要认识自己，但必须认识自己完整的人性：有善的一面，也有恶的一面；有坚强的一面，也有软弱的一面。而真实的明智，就是认识自己的不足与缺乏，好能不断追求美好与成全的目标。伯多禄虽然心直口快，在今天的福音中因此而遭受主耶稣基督的斥责，但是，这并不意味着我们可以取笑他、轻视他，因为他从被耶稣召叫之初，就怀着一颗自承罪过、自觉渺小的心：“因为我是个罪人。”（路5:8）这一点，正反映出伯多禄的真门徒、真信仰的品质，他虽然也会软弱和跌倒，但他知道自己是个罪人，他不能脱离主耶稣的助佑与拯救。一个基督徒即使有自信，那也是因为我们相信耶稣基督。保禄宗徒说：“我们藉着基督在天主前才敢这样自信。”（格后3:4）
真正的信仰，不是只把目光关注于这个世界，而是关注主耶稣基督和他所说的一切圣言。只关注世界，心就会随着变幻的世界而动荡。一颗不稳定、不平安的心，不会在俗世中获得正确而实际的认识。于是，再加上人性的限度，一个人便很难不被世俗同化，遑论要改变世界、圣化世界了。只有深切地信赖主耶稣基督，爱慕他，跟从他，事事寻求他圣心的意愿，遵循他的道路，努力实践他的福音，先改变自己，让天主圣言的光辉充实自己的心灵，我们才会找到属于自己独特而精彩的人生，一如圣方济各·沙勿略那样。除非我们常常学会把心目从这世界移开，举心向上，学会超性的思想，否则我们很难认同并体会主耶稣基督今天说的：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价？”
真正的信仰，不是寻求自己的道路，而是跟随耶稣基督走他愿意我们走的道路。主耶稣基督说：“谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命。”（玛16:24-25）这话听起来很有些生硬，但确是至理名言。我们不能嘴上说相信耶稣，行动中却没有丝毫的表现，生活中也没有明显的改变；我们不能一面说愿意跟随耶稣基督，一面又舍不得、放不下与福音精神相悖的人、地、事物。寻求自己的道路，最终只能迷失在自身的有限里；而跟随主耶稣基督，走他要我们走的道路，也就是他曾走过的道路，最终将获得他的许诺，他说：“我是道路、真理、生命。”试想，除了耶稣基督，世间古往今来，谁能给我们这个许诺？所以，今天弥撒读经中，保禄宗徒认识了自己要走的道路，他自己奋勉而行，也如此提醒我们：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（罗12:2）
三，上智藏于苦架
十字架是我们基督徒信赖、仰望与爱的标志。十字架在很多地方出现，凡出现十字架的地方，就是有信念、有希望、有爱的地方。你看，医院大门上，不是有大红十字吗？因为那里应该是救死扶伤的地方；药店门前，不是有绿色的十字标记吗？因为那里应该是治病救人的场所。在所有的圣堂顶上，都会树立十字架。不要怕那个十字架，那不是用来威慑人的，而是告诉人们，这个地方有信仰，有希望，有爱。耶稣基督在两千年前，就被钉死在十字架上。他是全能、全知、全善的天主。他不要人们彼此形同陌路，他要我们彼此信任；他不要世界充满颓丧与失望，他要我们无论何时何地都满怀希望；他不要人与人之间、民族与民族之间有仇恨战争，他要我们相亲相爱。为了告诉我们他的这些心愿，他降生成了人；为了让我们相信这些心愿是能实现的，他自我牺牲，死在十字架上，第三天复活了。
进入圣堂，第一眼看见的就是十字架。十字架的信仰，和其他别的信仰有根本的不同。十字架给我们的是一幅苦难、挣扎、死亡的图像。这跟我们人内心的希望有很大出入。基督宗教有时候不受到东方文化的待见，因为我们的文化传统是鼓励大家追求现实的福气、财富、权利、享受。在我们的文化传统中，没有罪过、不幸、灾祸、苦难、死亡意义的深入诠释。所以，很多人都会怀着驱祸求福的心态，去信仰一种宗教。而且，很多人愿意自己所信仰的对象，富丽堂皇、流光溢彩、洋溢喜感、满面春风，好让自己空虚的心获得某种震撼、幻想、希冀和满足。问题是，在我们生活中出现的，不只是福气，有很多时候也会有不幸。如果人人愿独享幸福，把不幸一脚踢给别人；把权益紧紧掌握在自己手心，把责任和义务丢在一边；那么，这个世界会变成什么样子？这个世界需要十字架的精神，就是为别人、为社会牺牲与奉献的精神。
耶稣在十字架上为我们祈祷：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道自己做的是什么！”面对十字架上的耶稣基督，我们很惭愧。在十字架前，我们显得多么亏欠、有罪而渺小。
当人学会自省、谦卑、认罪、悔改、努力向善时，真正的智慧人生便开始了。这点和我们中国传统文化中的大学之道，颇有些相似：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
弟兄姐妹们，让我们在十字架上寻找信仰的真理，透过十字架上寻找希望，背起我们生活中每个人自己的十字架，学习跟从耶稣，学习爱，学习牺牲和奉献。
有一首我们大家熟悉的圣歌这么唱道（“道路、真理、生命”《天路妙音》283#）：
你是道路真理生命，哦，耶稣！
照亮我们生命旅程，哦，耶稣！
号召我们追随你，诚心诚意信从你。
我们赞美你，我们仰望你，永远爱你，甘怡之主！哦，耶稣！
天主降福！ |
