主内的兄弟姐妹：
今天是欢欣鼓舞的日子，因为主就快来了（进堂咏：斐四5）。祂要亲自来拯救我们（领主咏：依卅五4）！我们可以且应当喜乐，因为我们已看到了救援，真实的救援：劳累而委顿的手要变得坚强；惧怕而颤抖的膝不再摇撼；忧苦而心怯的人要鼓起勇气回归上主（读经一：依卅五3-4）。「回归上主」是迎接救恩的归途，内心悔改，与天主重建亲密的关系，充满希望。这救恩的归途由天主开启，天主自动地赐予人恩宠，叫人转头归向祂：「祂要亲自『与他们同在』，作他们的天主。祂要拭去他们眼上的一切泪痕，以後再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚。」（默廿一3-4）
在天主赐予救恩的背景下，若翰於是派遣他的门徒去问耶稣说：「你就是要来的那一位，或是我们还得等候另一位？」（玛十一2）。若翰当时已被黑落德王逮捕，囚在监里多时；耶稣就是因为听到若翰被监禁了，所以才开始公开宣讲天国的福音（参阅：玛四12-25）。若翰之前曾宣布「要来的那一位」将给人施行圣神和火的洗礼（玛三11）；而当他给耶稣施洗时，看见了圣神降下，又听见天上传来声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的」（17节）。若翰相信耶稣，甚至还给人引荐耶稣（若一29）。但是，如今他在狱中听闻了很多关於耶稣的事迹，所以他必须确定耶稣真是「要来的那一位」。若翰的询问不是缺乏信德，而是因为他严肃看待信德，认真负起信德的责任，以信德来确证信德：「主，我信！请增加我们的信德吧！」（谷九24；路十七5）
信德不是一种信仰情愫，而是一股圣神的动力。信仰情愫可能会因压抑而成了心灵郁结，使人产生惧怕、不自由、丧失热忱；信德却总能使我们藉着圣神的动力去面对生活的一切新挑战。若翰派遣他的门徒到耶稣那里去，实际上也是让他们得以亲自会晤耶稣，当面认识耶稣，并从耶稣那里获得信德。除此之外，若翰其实还有另一个必须向耶稣询问的原因，若翰也需要耶稣坚强他的信德，因为他们两人都不被当时的人们接纳。人们不接受若翰的宣讲，说若翰附了魔；人们也拒绝耶稣的临在，说耶稣与罪人为伍。耶稣自己描述当时社会的现实状况说：「我可把这一代比作什麽呢？它就像坐在大街上的儿童，向其他的孩子喊说：『我给你们吹了笛，你们却不跳舞；我们唱了哀歌，你们却不捶胸。』若翰来了，也不吃也不喝，他们便说：『他附了魔。』人子来了，也吃也喝，他们却说：『看哪！一个贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友！』但智慧必藉自己的工程彰显自己的正义」（玛十一16-19）。智慧的工程正是天主的救恩工作，坚固人们的信德。
耶稣遂叫若翰的门徒回去，向若翰报告他们所见所闻的一切：「瞎子看见，瘸子行走，癞病人得了洁净，聋子听见，死人复活，穷人获得喜讯的宣报」（玛十一5）。若翰听了必能确定耶稣就是「要来的那一位」，并肯定自己在使命上没有走错路。因为就如他实现了依撒意亚先知的预言，成了呼号者的声音，为上主预备了道路（玛三1-3），耶稣也实现了依撒意亚先知的预言：「瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启；瘸子要像小鹿跳跃，哑吧的舌头也要欢呼；上主所救赎的人必要归来」（依卅五5-6，10）。况且耶稣亲口向穷人宣报的喜讯，也同样满全了依撒意亚的先知话，证实耶稣就是要来的那一位：「吾主上主的神临到我身上，因为上主给我傅了油，派遣我向贫苦的人传报喜讯，治疗破碎了的心灵，向俘虏宣告自由，宣布上主恩慈的喜年。」（依六一1-2；路四18-19）
耶稣然後总结祂的答覆，对若翰的门徒说：「凡不因我而绊倒的，是有福的」（玛十一6）。这句话的意思是：凡不拒绝耶稣的人，是有福的；凡不因耶稣的话而动怒或起反感，却欣然和自由地接纳耶稣的人，是有福的。因为这些人愿意与耶稣一起承行天父的旨意，成为耶稣的弟兄姐妹，天主的子女。耶稣证实说：「不拘谁遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姐妹和母亲」（玛十二50）。
倘若我们今天也问耶稣这个同样的问题：「祢就是要来的那一位吗？」耶稣仍会邀请我们去观察和明辨祂今天还在继续做的工作，天父的救恩工作。耶稣必要回答我们说:「假使我不做我父的工作，你们就不必信我；但若是我做了，你们纵然不肯信我，至少要信这些工作，如此你们必定认出父在我内，我在父内」（若十37-38）。耶稣的工作是认识耶稣的途径，也是我们喜乐的泉源，使我们能在生活中核对和验证天主的许诺，在信德中确认天主的救恩。
若翰的门徒回去以後，耶稣继续谈论若翰，最後还加上一句评语赞许道：「在妇女所生者中，没有兴起一位比洗者若翰更大的；但在天国里最小的，也比他大」（玛十一11）。根据希腊文原文，这位最小的，ho mikroteros，是单数，也就是只有一位最小的。那麽，这一位在天国里最小却又比若翰更大的，指的是谁呢？
我们只能透过若翰对耶稣的评语才能真正了解耶稣对若翰的评语。从若翰论及耶稣的评语中，我们知道「所指的这位」就是耶稣。若翰坚称在他以後「要来的那一位」比他大得多（参阅：玛三11）。耶稣比若翰大并不成问题；但是，耶稣怎能是天国里最小的呢？在圣经意识中，「最小的」指的就是「服事人的人」，而耶稣清楚表明了祂自己就是「服事人的人」。祂说：「人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价」（玛二十28）。耶稣降生成人，并为了人而「使自己空虚，取了奴仆的形体；甚至於贬抑自己，听命至死，且死在十字架上」（斐二7-8）。耶稣实在就是「最小的」，但祂也因此真是最大的，「因为在众人中最小的，才是最大的」（参阅：路九48）。
耶稣为我们成了「最微小的」，也为我们成了「最伟大的」！我们在将临期所等待迎接的，就是这位最微小而又最伟大的耶稣基督。让我们因此祈求耶稣坚强我们的信德，叫我们能以信德回应信德，「耐心等待主的再来」（读经二：雅五7）。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
