你应爱人才能爱天主
主内的兄弟姐妹：
今天福音的上文是耶稣与撒杜塞人辩论，耶稣使得他们理屈词穷、哑口无言。法利塞人听说了就也要与耶稣辩论，以满足他们的优越感。耶稣与撒杜塞人的辩论是关於末世，也就是死人复活的议题。撒杜塞人继承以色列古老的信仰，因而否定死人的复活，认为死人复活的观念太过复杂，又不合逻辑。耶稣却很肯定复活的信仰，因为祂坚持：「天主是活人的天主，不是死人的天主」（玛廿二32）；既然天主永恒生活，人必定也要因着天主而生活。
法利塞人原本相信复活，在永生复活的议题上他们赞同耶稣的论点。然而，对於到达永生复活的方式却与耶稣意见相左，他们遵循法律的途径，严守法律的条文；这里指的当然是《梅瑟法律》。因此，他们当中有很多法学士，精通法律的人。精通法律的法学士向耶稣请教法律上的问题，肯定不怀好意；圣史玛窦因此开宗明义地说，他们的来意是为了试探耶稣，考查耶稣是否懂得法律条文的轻重之别。他们以傲慢而轻蔑的语气向耶稣提出这个最基本的法律问题：「老师，法律中哪一条诫命是最大的？」（玛廿二36）
耶稣以真诚来回应他们的虚伪，用法律的精神来提昇他们的法律主义。耶稣所关注的并不是某条法律的条文，而是所有法律类型的基础；换句话说，耶稣不是告诉他们哪一条法律最大，而是哪一种法律堪称最大。耶稣引述《梅瑟法律》说：「最大的是『你当全心、全灵、全意爱上主你的天主』（玛廿二36；申六5）；而与它同样大的是『你应爱人如己』（玛廿二39；肋十九18）」。
最大的法律其实并不是一个法律条文，而是虔诚的犹太人每天早晚两次祈祷的祷文，是全部法律和先知的总纲，也是天主子民保持自己身分的依据。当梅瑟颁布这法律时，他就向以色列子民明明地说了：「我们在上主我们的天主面前，照祂所吩咐我们的，谨慎遵行这一切诫命，就是我们的义德」（申六25）。耶稣在爱天主的诫命上，再加上与之相等的爱人的诫命，要我们以爱人的诫命来理解爱天主的诫命，以爱人来断定我们是否爱天主。耶稣於是教训我们：只有如此遵行法律，才是我们的义德。
「老师，法律中哪一条诫命是最大的？」由於法利塞人的这个问题是继撒杜塞人之後的问题，所以我们也可以把它改述为真诚的请教：「老师，法律中哪一条诫命，若我们现在遵守了，就能获得永生的复活呢？」耶稣回答说：「你要全心全灵全意爱天主，同时也要爱人。」耶稣的回答表面上似乎只是提醒法利塞人他们原本早已知晓的答案（参阅：路十25-28）。法利塞人非常熟悉法律，从小就背熟了要爱天主也要爱人的法律，而且还知道要先爱天主，然後才去爱人。可是，耶稣回答的重点却远超过这层表面上的意义；耶稣要求他们重新仔细思考：「全心、全灵、全意爱天主」的真正意义到底何在，又该如何付诸实行？
法利塞人的时代和我们现在的时代并没有两样；他们和我们一样都常错误地以为，只需爱天主就满全了爱人的法律。耶稣却给我们指明，其实不然；相反地，只有爱人，我们才能满全爱天主的法律。换句话说，爱天主的法律并不在爱人的法律之外，而是完全地含括在爱人的法律之内。
这样的理解可有什麽证据吗？证据就在於第一篇读经。这篇读经取自《出谷纪》，主要的不是教导我们要怎样爱天主，而是给我们详述该怎样爱人（廿二20-26）。读经中明文列出爱人的方式：不可苛待和压迫外侨、孤儿和寡妇；不可勒索穷人或向穷人放高利贷。否则，天主必定站在他们那一边来报复我们，因为天主是仁慈的（26节）。天主爱人，并因祂的仁慈而特别偏袒外侨、孤儿、寡妇和穷人。如果我们也像天主那样去爱这些人，仁慈地对待他们，我们就与天主站在同一阵线上；不然的话，我们就与天主正面敌对。因此，爱人就是与天主志同道合，同时也满全了爱天主的法律。耶稣说过，当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，祂要对我们说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛廿五40）
耶稣基督以身作则，亲自教导我们透过爱人来爱天主，应爱人如爱天主。可是，以这种方式爱天主的人也应当知道，并不是每个人都是这麽做的。所以，透过爱人来爱天主的人必定也要像耶稣基督那样，被人弃绝，遭受许多苦难，走十字架的苦路。
然而，这并不是一条完全的苦路，这条苦路也具有喜乐和安慰（参阅：路廿三28）。因此，保禄在第二篇读经中向我们见证说：效法主耶稣的人，虽然必须面对许多苦难，但仍然怀有圣神的喜乐（参阅：得前一6）。换言之，即使受苦，我们还是可以喜乐。理由至少有两个：首先，从保禄的亲身经历上看，这种因为爱人如爱天主而遭受的苦难，本身内就有一种喜乐的泉源，就是圣神的喜乐。另一个理由是，这样的苦难绝对不会是最後的结局；最後的结局肯定是要参与耶稣从死者中的复活，得见天主圣子光荣地降来，获享天主永恒的喜乐。因着这双重的喜乐，保禄可以喜乐地接受许多苦难，很多圣人圣女也以同样的喜乐接受这些苦难，所以我们理当也可以放心地在喜乐中接受这些苦难，并且在苦难中见证圣神的喜乐。
什麽法律堪称最大？耶稣答说，全心爱上主天主，同时也爱人如己。耶稣怎麽说这是最大的法律呢？因为这是祂自己遵守的法律，祂整个一生都离不开爱天主和爱人。祂全然相信，人人都跟祂一样，也都能深深感受到被天主所爱，所以也都能爱天主，并因全心爱天主而全心爱人。爱天主和爱人实在就是信仰生活的基础和本质，是推动生命的活力和主轴。因此，若我们现在遵守了，就能获得永生的复活。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
巴伦主教论道 ‖ 守法而不爱，是浪费时间
2017-10-31 巴伦主教 天主教玛纳工作室
翻译 | Carrie
编辑 | 玛纳工作室
本栏目由美国洛杉矶教区辅理主教罗伯特·巴伦（Robert Barron）执笔，Carrie Wong翻译。巴伦是Word on Fire协会的创办人、美国多家电视台的常客、PBS倍受赞誉的《天主教义》系列大型纪录片的主持人，著作等身，并荣登亚马逊畅销书榜……因其出色的媒体福传工作，被誉为现代“天主教最棒的福音使者之一”。巴伦主教以富有人文关怀与泛社会的角度，诠释圣经、见证信仰，相信会为读者打开全新的视角，带您深入不一样的信仰反思。
玛 22：34-40
朋友们，今天的福音把我们带入神圣领域，因为天主的圣言在告诉我们法律的核心。法利塞人试探着问了这个问题：“哪条诫命是最大的？” 辣彼们最爱做的事情就是找出“规中之规”，即能阐明整套法律的某条规则。
因此，耶稣给出祂著名的回答：“你应全心、全灵、全意，爱上主、你的天主。这是最大，也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己。”
归根到底就是爱，爱天主和爱近人是紧紧相联的。如果我们守法，但不去爱，那就是浪费时间。如果我们爱天主，但憎恨近人，也是浪费时间。
为什么这两种爱如此紧密联系？因为耶稣不仅仅是天主。祂是天主和人的结合，既有神性也有人性。因此，我们无法只把祂作为天主来爱，而不爱祂亲手创造并欣然接受的人性。
Friends, our Gospel for today puts us on very holy ground, since it features the Word of God himself telling us what stands at the heart of the law. The Pharisees pose, as a kind of game, the following question: “Which commandment is the greatest?” It was a favorite exercise of the rabbis to seek out the “canon within the canon,” the law that somehow clarified the whole of the law.
So Jesus gives his famous answer: “You shall love the Lord your God with all your heart, all your soul, and all your mind. This is the greatest and first commandment. The second is like it: You shall love your neighbor as yourself.”
It’s finally about love, and the love of God and neighbor are inextricably bound to one another. If we follow the law, but don’t love, we’re wasting our time. If we love God, but hate our neighbors, we’re wasting our time.
Why are the two loves so tightly connected? Because Jesus is not just God. He is the God-man, the one in whom divinity and humanity come together. Therefore, it’s impossible to love him as God without loving the humanity that he’s created and embraced.