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电影《沉默》描述当年日本逼迫基督徒历史:被评为2016年基督信仰题材电影收官之作

时间:2017-03-01  来源:基督时报  作者:姚颂恕 点击:1597

 www.christiantimes.cn-《沉默》剧照(图:天父花园公众号).jpg

影片《沉默》(2016年)根据日本作家远藤周作出版于1966年的著名小说《沉默》(Silence)改编。日本著名作家、日本信仰文学的先驱远藤周作的《沉默》被誉为“代表日本20世纪文学高峰”,电影也被选为2016美国电影学会十佳电影。该片已于12月23日登录北美院线,国内院线暂未定档,可能要等到明年2月,中国观众可以届时观看。

该片由好莱坞著名导演马丁·斯科塞斯指导, 他早在20多年前就开始筹备,但整个过程经历重重困难。“天父花园”公众号介绍,这部电影集结了《血战钢锯岭》主演安德鲁·加菲尔德、连姆·尼森、洼冢洋介等美国日本的一线影星,《沉默》也将是本届奥斯卡颁奖季的热门电影。

《沉默》的时代背景设置在1628年到1857年的长崎,当时江户幕府采取“踏像”的办法施行镇压天主教的暴政。幕府官吏令教徒从圣母玛利亚和基督的画像上踏过去,以示同天主教的决裂,并采取无法言语的种种酷刑。当时来日本传教的神父费雷拉(连姆·尼森饰)为了拯救日本无辜信徒,自己脚踏了圣像,这种形式上的背叛实际上是一种勇于献身的信仰。

年轻的传教士罗德里格斯(安德鲁·加菲尔德饰演)和葛尔贝一起请求教会派他们前往往日本调查他们的导师费雷拉弃教一事。他在看到日本遭受酷刑的种种惨相的同时,更遭到了退教的逼迫,他必须在拯救众基督徒而退教和忠于信仰殉道之间做出选择。

罗德里格斯为殉道做好了准备,但是他并不想死在日本审判者恶毒的计划之中,他一直向上帝祷告,然而收到的却只有沉默:“我祷告,却感到迷茫,难道祈求只换来沉默?”无助的他与无法控制的力量做斗争——到底是放弃自己的信仰而拯救活生生的人命,还是坚守信仰等待上帝的拯救?据称,影片的片长超过3小时。

此为台湾版中文预告片:

16世纪中叶,天主教进入日本,如同在中国、韩国一样,这个宗教在日本同样遭受过禁教期。电影原著小说《沉默》发表于1966年,次年获日本谷崎润一郎奖,受到日本评论界的热烈推崇,1971年改编为电影,斩获不少大奖。该小说亦被翻译为十多种不同国家的文字(中文版由林永福译,南海出版社,2013年5月第二版),成为在西方国家影响力最大的日本当代小说之一。

作者远藤周作(ShusakuEndo,1923-1996)是日本第三代新人小说家。复旦大学哲学学院宗教学系副教授朱晓红在其文章《苦难中的福音叙事——以远藤周作小说<沉默>为中心》中介绍,所谓的第三代新人小说家,是指第一次和第二次世界大战之后成长起来的作家。二战后日本社会秩序恢复,整个社会处于相对稳定时期,出现的一群新作家群体,他们有自己独立的看法,注重个体的感受,作品呈现出非政治化和私人化等特点。在这群小说家中,远藤周作显得非常独特,他把宗教的主题带入文学,以文学为阵地,对基督宗教哲学诸问题进行探讨,尤其关注两J(Jesus和Japan) 文化结合的道路,在日本宗教和文化界颇有影响。

远藤周作1923年生于东京,三岁时随父母迁居大连,十岁父母离异后,随母亲回日本神户。受其姨母的影响,12岁时和母亲一道接受了天主教的洗礼,成为天主教徒。他于1950年赴法国里昂大学留学,是日本战后第一批出国留学生。他的信仰经历影响了他的创作,小说《沉默》描绘了草根民众信仰的艰辛和勇气,探讨“苦难中上帝何在”的难题,涉及到爱和公义、人的罪和救赎等基督宗教的基本主题,更涉及到基督宗教如何根植传教国的本土文化的问题。

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本站网友 匿名
2017-03-07 10:06:55 发表 [5 楼]
“我被捕前,老父劝我以家庭为重,背教求生。我对他说:‘我们看见一样东西,就用它的真名来称呼它,我们绝不能指鹿为马,颠倒黑白。’父亲说:‘那当然是这样的。’我说道:‘我的名字是基督徒,所以人们不能用别的名字来称呼我’。”
    “过了几天,我被捕后,父亲赶来,求我变节背主。他说:‘你可怜我这样大的年纪,满头白发,我一生最疼爱你。你应当顾念你的孩子,他还在襁褓。你死了谁会照顾他?’老父口吻着我的手,双膝跪下,满面流泪,求我回心转意。那时我心如刀割,法官也跟着说:‘你可怜你的白发老父,和那在襁褓中的婴孩吧!你快些向皇上献祭’。我答道:‘我不能这样做,我是基督信徒。法官宣判,将我们投交野兽吞食。我们很高兴’。”
    “我的孩子每天有人抱进牢房让我哺乳,奇怪的是:从这一天起,孩子不再想吃奶了。这都是天主的洪恩。”
    “行刑前夕,我在神视中看见彭波尼副祭身穿雪白的衣服,走进狱室,对我说道:‘伯尔都亚,我们都等着你,你来吧!’我知道我这次解往刑场,不是与野兽交战,而是与恶魔交战,可是最后胜利,必属于我。”
 
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本站网友 匿名
2017-03-07 10:06:25 发表 [4 楼]
网友 匿名 的原文:

当时来日本传教的神父费雷拉(连姆·尼森饰)为了拯救日本无辜信徒,自己脚踏了圣像,这种形式上的背叛实际上是一种勇于献身的信仰。

3月7日 圣妇伯尔都亚、圣妇斐利琪等殉道

    圣妇伯尔都亚,圣妇斐利琪和其他几位圣妇同时殉难,是我们圣教会教难史上可歌可泣的一页。
    公元203年,迦太基发生了残酷迫害教会运动,五位望教徒被捕。其中一位是贵族少妇伯尔都亚,一位是女婢斐利琪·伯尔都亚新近生子,是一位产妇。斐利琪是怀胎八月的孕妇。其余三位是雷福加,撒多尼,珊根杜。望教徒的导师,名叫萨杜鲁,自动投案,与他们同囚狱内以便鼓励他们坚守信德。伯尔都亚的父母都健在,她有两个弟兄,父亲是外教人,母亲信教,两弟兄中,一个已领洗人教,另一个是望教徒。伯尔都亚在狱中日记中说:
    “我被捕前,老父劝我以家庭为重,背教求生。我对他说:‘我们看见一样东西,就用它的真名来称呼它,我们绝不能指鹿为马,颠倒黑白。’父亲说:‘那当然是这样的。’我说道:‘我的名字是基督徒,所以人们不能用别的名字来称呼我’。”
    “过了几天,我被捕后,父亲赶来,求我变节背主。他说:‘你可怜我这样大的年纪,满头白发,我一生最疼爱你。你应当顾念你的孩子,他还在襁褓。你死了谁会照顾他?’老父口吻着我的手,双膝跪下,满面流泪,求我回心转意。那时我心如刀割,法官也跟着说:‘你可怜你的白发老父,和那在襁褓中的婴孩吧!你快些向皇上献祭’。我答道:‘我不能这样做,我是基督信徒。法官宣判,将我们投交野兽吞食。我们很高兴’。”
    “我的孩子每天有人抱进牢房让我哺乳,奇怪的是:从这一天起,孩子不再想吃奶了。这都是天主的洪恩。”
    “行刑前夕,我在神视中看见彭波尼副祭身穿雪白的衣服,走进狱室,对我说道:‘伯尔都亚,我们都等着你,你来吧!’我知道我这次解往刑场,不是与野兽交战,而是与恶魔交战,可是最后胜利,必属于我。”
    斐利琪担忧自己不能与其他烈士同时致命,因为罗马法庭规定:孕妇须生产后方可执行死刑。同狱的人都代她求主,她果然在行刑前生了一个女儿,由一位教徒抱去领养。
    胜利的日子到了!殉道烈士大踏步往刑场迸发。男子排在前面,后面妇女队。第一个是伯尔都亚,旁边是斐利琪。她们都满心喜悦,走向竞技场,领受血的洗礼。到了竞技场门口,兵士强迫烈士穿外教祭衣。伯尔都亚代表众人严词拒绝。穿着原来的衣服入场。一路上,伯尔都亚高唱圣咏,雷福加,萨多尼和萨杜鲁三人警告众人:天主将赏善罚恶。
    撒多尼和雷福加两人,遭野猪攻袭。萨杜鲁很怕野猪,希望死在猛豹的爪下。他被投放在野猪前,可野猪转身去咬死了管猪的刑吏,不肯伤害他。人们只好将萨杜鲁放在一旁,留待下一个“节目”。萨杜鲁利用这机会,劝那位已信主的狱吏说:“你看见吗?野猪不肯伤害我。一会儿,猛豹一出场,一口就会把我咬死。,’他说的话,果然完全应验,萨杜鲁对狱吏说:“再会!你守好信德吧!”他将狱吏手上的指环取下,浸在自己的鲜血中,再还给狱吏作纪念物。
与此同时,伯尔都亚和斐利琪两人受到一头野牛的攻袭。伯尔都亚先被抛掷在地,她站起来。那时斐利琪也被抛掷在地,伯尔都亚连忙赶过去,搀扶她起来。两人并肩站着,昂首挺胸,等候野兽来攻袭,野兽却不来。最后还是武士来杀死了她们。烈士的灵魂飞升天国。这幕惊天动地的悲剧,在殉教史上,永远占着光辉的地位。
 
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本站网友 匿名
2017-03-07 10:06:25 发表 [3 楼]
网友 匿名 的原文:

当时来日本传教的神父费雷拉(连姆·尼森饰)为了拯救日本无辜信徒,自己脚踏了圣像,这种形式上的背叛实际上是一种勇于献身的信仰。

3月7日 圣妇伯尔都亚、圣妇斐利琪等殉道

    圣妇伯尔都亚,圣妇斐利琪和其他几位圣妇同时殉难,是我们圣教会教难史上可歌可泣的一页。
    公元203年,迦太基发生了残酷迫害教会运动,五位望教徒被捕。其中一位是贵族少妇伯尔都亚,一位是女婢斐利琪·伯尔都亚新近生子,是一位产妇。斐利琪是怀胎八月的孕妇。其余三位是雷福加,撒多尼,珊根杜。望教徒的导师,名叫萨杜鲁,自动投案,与他们同囚狱内以便鼓励他们坚守信德。伯尔都亚的父母都健在,她有两个弟兄,父亲是外教人,母亲信教,两弟兄中,一个已领洗人教,另一个是望教徒。伯尔都亚在狱中日记中说:
    “我被捕前,老父劝我以家庭为重,背教求生。我对他说:‘我们看见一样东西,就用它的真名来称呼它,我们绝不能指鹿为马,颠倒黑白。’父亲说:‘那当然是这样的。’我说道:‘我的名字是基督徒,所以人们不能用别的名字来称呼我’。”
    “过了几天,我被捕后,父亲赶来,求我变节背主。他说:‘你可怜我这样大的年纪,满头白发,我一生最疼爱你。你应当顾念你的孩子,他还在襁褓。你死了谁会照顾他?’老父口吻着我的手,双膝跪下,满面流泪,求我回心转意。那时我心如刀割,法官也跟着说:‘你可怜你的白发老父,和那在襁褓中的婴孩吧!你快些向皇上献祭’。我答道:‘我不能这样做,我是基督信徒。法官宣判,将我们投交野兽吞食。我们很高兴’。”
    “我的孩子每天有人抱进牢房让我哺乳,奇怪的是:从这一天起,孩子不再想吃奶了。这都是天主的洪恩。”
    “行刑前夕,我在神视中看见彭波尼副祭身穿雪白的衣服,走进狱室,对我说道:‘伯尔都亚,我们都等着你,你来吧!’我知道我这次解往刑场,不是与野兽交战,而是与恶魔交战,可是最后胜利,必属于我。”
    斐利琪担忧自己不能与其他烈士同时致命,因为罗马法庭规定:孕妇须生产后方可执行死刑。同狱的人都代她求主,她果然在行刑前生了一个女儿,由一位教徒抱去领养。
    胜利的日子到了!殉道烈士大踏步往刑场迸发。男子排在前面,后面妇女队。第一个是伯尔都亚,旁边是斐利琪。她们都满心喜悦,走向竞技场,领受血的洗礼。到了竞技场门口,兵士强迫烈士穿外教祭衣。伯尔都亚代表众人严词拒绝。穿着原来的衣服入场。一路上,伯尔都亚高唱圣咏,雷福加,萨多尼和萨杜鲁三人警告众人:天主将赏善罚恶。
    撒多尼和雷福加两人,遭野猪攻袭。萨杜鲁很怕野猪,希望死在猛豹的爪下。他被投放在野猪前,可野猪转身去咬死了管猪的刑吏,不肯伤害他。人们只好将萨杜鲁放在一旁,留待下一个“节目”。萨杜鲁利用这机会,劝那位已信主的狱吏说:“你看见吗?野猪不肯伤害我。一会儿,猛豹一出场,一口就会把我咬死。,’他说的话,果然完全应验,萨杜鲁对狱吏说:“再会!你守好信德吧!”他将狱吏手上的指环取下,浸在自己的鲜血中,再还给狱吏作纪念物。
与此同时,伯尔都亚和斐利琪两人受到一头野牛的攻袭。伯尔都亚先被抛掷在地,她站起来。那时斐利琪也被抛掷在地,伯尔都亚连忙赶过去,搀扶她起来。两人并肩站着,昂首挺胸,等候野兽来攻袭,野兽却不来。最后还是武士来杀死了她们。烈士的灵魂飞升天国。这幕惊天动地的悲剧,在殉教史上,永远占着光辉的地位。
 
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本站网友 匿名
2017-03-06 20:06:27 发表 [2 楼]
再论电影《沉默》背教救人的主要错误
      ——教友panpeter

  背教行为就是一种恶表,立恶表去救人,实际是道德认识上的一种混乱与错误,因为好目的不应该用坏的手段或方法去达到。就是说想要救人可以,但不能通过做恶事去救,有可能恶事本身的负面价值比救人的正面价值还要大,那就是得不偿失。就算恶事可能危害比较小,也会降低救人的正面价值。

  电影《沉默》中的背教行为是一种极为严重的大罪恶,因为一个神父用背教行为去立恶表,而且不对其他人说明背教行为是杀害灵魂的,很可能引发更多人跟着一起软弱背教,可能导致更多人的灵魂沦丧,这绝对是得不偿失的一种错误行为。

  这电影的主要情节是说:魔鬼撒旦挖了一个谋杀灵魂的背教陷阱,里面是杀害灵魂的火坑,撒旦用几个活人的性命去威胁神父必须跳进背教陷阱中,交换条件是放过几个活人的肉身性命不杀,神父为了救人就真跳进去了,也许神父认为自身灵魂可能得到耶稣保护而不会死,(这问题我们无法回答),但关键问题却是在严肃的信理原则上:神父自己背教以后,竟然不对其他人说背教是害人灵魂的极大错误,反而假装他是真的背教了却没事,假装背教以后对灵魂是无害的,导致很多软弱教友因着神父的这个假见证被误导后可能就真的背教了,而一旦教友真实背教,将是灵魂丧亡的恶果。

  神父的这个背教恶表构成了一个极其重大的道德危害:有很多人因为这个神父的误导与假见证,而可能做出了背教的错误选择。请大家公正的评论一下:神父的背教假见证是不是威胁到了很多不知情者与软弱者的灵魂?

  虽然神父一时出于善心救人肉身性命而只是假装永远背教,但他却真的在用自己的背教恶表误导了很多软弱者,直接引诱这些软弱者的灵魂去跳入那能杀灵魂的大火坑。

2017.3.3
 
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本站网友 匿名
2017-03-06 14:14:04 发表 [1 楼]
当时来日本传教的神父费雷拉(连姆·尼森饰)为了拯救日本无辜信徒,自己脚踏了圣像,这种形式上的背叛实际上是一种勇于献身的信仰。
 
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