7月10日上午，参加了晋牧典礼，就是祝圣（按立）主教的典礼。大徐神父晋牧为台州教区的主教。“大徐”就是安多尼·徐吉伟神父。当年在宁波教区有几位徐姓的神父，因其年龄最大就被称为了“大徐”，1999年的时候其被调到了台州教区。他的晋牧使台州教区在48年主教的空缺之后，终于有了新的主教。其祝圣获得梵蒂冈的批准，同时也被政府认可。
因为祝圣仪式是九点钟在椒江的耶稣圣心主教座堂举行，我们五点半就从宁波上路了，三个多钟的路途，甚是艰难。终于到了地方，踏出车门到距西门路胡同里的教堂仅200米的路程，更加艰难- - - - - -
教堂前面的那段路还是原来的样子，是那样的窄，与五年前去时基本一样。所不同的就是，在离堂门口二十几米处，多了个显眼的东西，一根载新载新的银白色的柱子竖在那里，远远望去上面有一堆不停忙碌的“麻雀”——三个固定的探头，三盏投光灯，外加上一个360度的旋转探头，窥探着进出教堂及四周的所有行人。有穿制服的站在路当中显得孤零，没有柱子上面的“麻雀”热闹。似乎今天没有“阶级敌人”出现，无奈，“369”英雄无用武之地了。
我们必须领了挂牌才能进圣堂，且要打孔进去，看见有人出来后再进去就要经过询问又打上孔，好多人被堵在门外。第一次遇到圣事礼仪如此森严可怖。“进堂咏”已经唱响了，进入教堂见乱哄哄一片，没有神圣临在的感觉！我穿过人群来到了前面，祭台前特别空旷，有几排跪凳被拿掉，前排与台阶间留了7、8米的空间。有一大群人手持各种相机站立在前面，在祭台前筑了道的人的屏障，似乎把祭台“安全地”保护起来。封住了后面座位上参礼人的视线。工作人员没有按通常一样驱赶掉干扰礼仪、影响观礼的这群闲杂人等。有的根本没有参与礼仪和顾及礼仪的神圣，旁若无人穿来穿去拍照，。有一些身影使我想起了《保镖》等电影里混在人群中的便衣。
祝圣仪式有一位主礼及三位襄礼。一位担任襄礼的比较年轻的主教，象一个初次到亲戚家串门的孩子左顾右盼安顿不下，显得特别的可爱，报废了我许多好镜。后来知道，担任主礼的是山东青岛教区李明述主教，担任襄礼的有山东聊城教区赵凤昌主教、江苏苏州教区徐宏根主教和陕西三原教区韩英进主教。原来那个年轻的就是6月24日刚刚祝圣的三原教区主教。
“三原”可是大名鼎鼎。1989年11月21日，一批忠贞（地下）教会的主教在隶属三原教区的张二册村召开会议成立了“中国大陆主教团”，抗衡爱国会的“中国天主教主教团”，向全世界表明中国有一支忠于罗马圣座的天主教神职队伍，选出了保定教区的范学淹主教为团长。历史上被称为“三原会议”，会后有关人士被抓。让晋牧才二周的三原教区主教出来亮相，是否在传递什么信息呢？
礼仪中所宣读的晋牧批准书是由“仍不能被宗座承认为主教团”（教宗牧函-八）的所谓“中国天主教主教团”批准的那份。由“中国天主教一会一团”的副秘书长郭金才来宣读，这样就避免了出“故障”。要不然，象当年宁波教区祝圣主教，由教区安排宣读批准书，方维平神父一不小心搞错了批文，背诵了教宗若望保禄二世的批准文件，搞得爱国会的不少“主子”掉了乌纱帽。
侯圣的主教要在天主和众人前发誓，大徐神父一字一句地宣读了印在典礼册子里的“誓词”，简短的200字里，出现了一句圣经里的话：“遵循圣伯多禄宗徒的教诲要“为主的缘故，服从人立的一切制度”（伯前2:13）”，以及：“遵守国家的宪法、法律，维护国家统一和社会安定团结。”没有了遵循、维护上主的公义等下文。撒旦在旷野里引用经上的话，断章取义诱惑耶稣的伎俩又重现了！相关的完备道理在《天主教教理》中非常明确。教宗本笃十六在给中国教会的牧函中也强调“他（耶稣）承认国家的职权，要人给凯撒纳税，但是也明白地叮嘱人尊重天主的无上权威：“凯撒的，应归还凯撒；天主的，就应归还天主”（玛20：21）。”是啊,“上主！王权属于你，你应受举扬为万有的元首。富贵和光荣由你而来，你是一切的主宰；力量和权能在你手中；人强大，人昌盛，都出于你手。”（编上29:12）
有教友说，祝圣搞得如此战战兢兢，是为预防忠贞（地下）教会的人进来，恐怕搅了“精心安排的局”，扫了领导的“雅兴”，恐怕弄不好有人要被撤职掉了乌纱帽。当地的忠贞（地下）教会的人数要比地上的多，在主教座堂边的圣母山上做弥撒。记得几年前去朝圣的时候，也在圣母山的山顶举行过一台弥撒。忠贞（地下）教会的人，偶尔有在弥撒结束后到主教座堂来“劝勉”姐妹弟兄，会讲些诸如陈日君枢机主教号召的：“坚持纯真信仰”、“团结推翻爱国会”之类的话。如果此刻进来劝勉，那不就热闹了嘛！所以啊，要立体布控，严格防范，坚决杜绝。
在随后的《亚洲新闻通讯社》相关报道中有登载：“徐主教向亚洲新闻通讯社说，在台州，官方与地下教会团体之间没有强烈冲突。”这个是的，确实地上地下相互还是比较温和。没有象有些地区，地上的充当探子帮凶，伙同践踏国家宪法（宗教信仰自由）的家伙一起去抓人，上撒旦的当残害姐妹弟兄这样的情况。
晋牧典礼才是第一次参加，与期待中的大相径庭。没有“圣礼”充满圣神的感觉，就连祝圣神父、祝圣执事都不如。我参加过十多次祝圣典礼，没有一次是这样的噪杂吵闹，礼仪仅是机械式的程序。感谢主让我长了见识，完完全全地看清了撒旦是如此的猖獗和疯狂，灵魂是如何地漂荡在生死线上。
仁慈的父，求你垂怜，降福台州教区，降福所有爱你的人和你爱的人，特别是被祝圣为主教的，使之成为圣洁的，佩戴上基督的武器，甘走十字架的道路，在撒旦面前决不退缩，打这场好仗，得力得胜。在圣神内合而为一，去获取那为“一切爱慕他显现的人”所预备的“正义的冠冕”。阿门！
附：安多尼·徐吉伟主教简介：
原籍浙江宁波。
1935年4月生于上海，洗名安多尼。
1948-1958年在天主教宁波增爵修院、上海徐汇总修院念书。
1959年上海厂校教书。
1960-1985年由政治原因被判刑，先服刑五年，后留劳改农场就业，期间曾在某中学任教六年。其语：“劳改生活让我的信德变得更加坚固。在那段艰苦的时期，我每天都在祈祷。我感受到天主深深的爱着我，而且每天都陪伴在我身边”。
1985年判决被撤销回上海，进佘山修院复习，11月祝圣神父，留佘山修院教书。
1987年回原教区宁波，在宁波江北堂任铎职，兼任教区秘书长，修女院教师、神师和堂区本堂神父。
1999年3月，被调到台州教区，担任教区宗座署理之职，同时也担任椒江堂区的本堂。创立教区性的女修会，取名圣德肋撒慈善修女会。
曾有幸去国外进修：2006年在韩国大邱，2007年又去了欧洲。
曾任宁波市、台州市多届政协常委，宁波市、台州市或浙江省多届天主教教务委员会、爱国会主任或副主任。 |
