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8月15日，普世教会庆祝圣母蒙召升天庆节。自第五世纪开始，慈母教会已暗示了对圣母玛利亚灵魂与肉身一同蒙召升天的信念。第六世纪，东方教会已普遍隆重庆祝「圣母安眠」庆节。
到了1950年11月1日，教宗庇护十二世颁布《广赐恩宠的天主》宪章，正式确立圣母蒙召升天的信理：「无原罪的天主之母，卒世童贞玛利亚，在完成她的尘世之旅后，灵魂肉身一起被提升至天国的光荣里。」（DS 3900-3904）
不少外教徒或新教徒，对圣母升天不时作出质疑。对此，我们需要清楚分辨出，耶稣升天与圣母升天之间的分别。我主耶稣基督升天，是以他天主性的能力，升到天上，抵达他的光荣宝座、坐在天主之右。而圣母升天，正确应为圣母「蒙召」升天，因为她作为人类，她升到天上并非以自己的能力。她升到天上，全因她的至爱圣子及她的净配的能力，召她升到天上，以致她灵魂与肉身都在光荣的国度里。
而我们平时都会看到很多的圣相、圣画，都描绘着外表年轻的童贞圣母玛利亚，被升到天上，身边有很多的天使。教会内曾有讨论，认为圣母玛利亚是死亡后获提升天，亦有人认为圣母玛利亚只是沉睡，睡着时灵魂与肉身获召升天。笔者对这方面没有研究，对此所引起的争论更没有兴趣，因为不论圣母是死亡或是沉睡，她蒙召升天是事实中的事实，而这事实也给我们世上旅途中的人一个信息——圣母灵魂肉身一起蒙受救赎，正是最圆满的救赎方式。正如教宗圣若望保禄二世曾说：「因圣母蒙召升天的奥迹，世界救主及复活之主基督作为唯一中保的一切效果，都在玛利亚身上正式地完成了……圣母升天的奥迹表达出教会的信仰；根据此信仰，玛利亚是以一种紧密而不可解除的联系和基督相契。」（《救主之母》通谕）
笔者引述一位神父的话，他分享与一位无神论者友人的对话。有一天，这位朋友向神父问道，「我们二人是人，都说同一语言。但我与你的分别在哪呢？」这位神父便答说，「分别在于我有信仰。」这个信仰，如何让我们变得与别不同？以下笔者试以着重述这神父说的话。
首先，我们的信仰让我们知道，我们从哪里而来。我们是由天主创造而来。我们受造，是因为天主的爱，因为他希望我们能分享他的爱。
然后，我们的信仰让我们知道，我们要去哪里。圣母蒙召升天，就是答案、就是我们得以救赎，我们的灵魂得以炼净，肉身得以复活；我们的目标，就是朝往天主、进入天国。
最后，我们的信仰教导我们，要如何做、怎样生活，才能到达将来要到的地方。换句话说，也是我们人生目标（天国）的指南，教导我们如何成圣自己、圣化他人。
我们信仰让我们有何不同？这是一个值得深思的问题，我们领洗进教，成为教友，但我们每天的生活，都是活出一名基督信友该有的生活吗？我们每天，有默想我们信仰会带领着我们到哪个地方吗？在准备圣母蒙召升天这个庆节，我们不妨在省察中问一问自己这个问题。
透过圣母走近耶稣
为何天主要我们多瞻仰圣母玛利亚呢？因为圣母就是我们世人的母亲，她与耶稣基督的关系有如一个奥秘，耶稣对圣母的爱远远超越我们的想像和理解。正如圣蒙福（St Louis de Montfort）曾形容，耶稣与圣母的关系密不可分，耶稣与圣母「的合一如此亲密，以致于把光与太阳分离、或将热与火分离、竟或把众神圣与祢（耶稣）分离，都比把玛利亚和祢（耶稣）分离容易得多。」只有透过圣母，我们才能真正靠近耶稣；懂得爱圣母，也就懂得爱耶稣；若对圣母只字不提，我们是很难真正去爱耶稣基督。
让我们瞻仰已蒙召升天的圣母，「犹如旅客眺望远方，欣赏广阔的风景，在四周寻找身影，来比对远处的景物；同样，我们惊叹地仰望天主，同时在他的宝座旁看见和欢迎一位全然的人形。船已完成航程，命运已经满全，完美的人已经存在。借着她，他的杰作，我们更清晰、更深入地了解到天主与人类的关系。」（R.A. Knox，1954年圣母蒙召升天节讲道词）
数据源：《心灵语主》、《真诚敬礼圣母》、《救主之母》通谕 |
