开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗 （夜间或清晨用）
一、深夜清醒，
默思圣咏，
全力歌颂上主，
唱出心底的祷声。
二、歌颂仁慈的君王，
但愿有一天，
偕诸圣同登天廷，
获享永生。
三、至圣的天父，
愿你偕圣子及圣神，
普世同钦，
永享光荣。阿们。
（日间用）
一、仁慈的上主，
求你侧耳倾听，
我们的祷声，
众仆的虔诚。
二、求你慈祥的垂顾我们，
点燃我们的油灯，
驱逐黑暗，
照耀我们的心灵。
三、求你大显慈悲，
涤除我们的罪污，
解除桎梏，
治愈世人的疾病。
四、永恒的圣父，
偕同爱子及圣神，
享受光荣，
世世无穷，阿门。
圣咏吟唱
圣咏101：流亡者的愿望和哀祷
“我们遭难时，天主常安慰我们。”（格后一，4）
壹
对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
上主，求你俯听我的祈祷，
愿我的呼声上达于你！
我遭难之日，求你不要转面不顾我，
我呼求你时，请你快快俯听我！
因为我的岁月有如过眼云烟，
我的骨头枯焦有如灰炭。
我心憔悴像枯草一般，
甚至忘记进用三餐。
因为我悲伤过度，
只剩下皮包骨头。
我好像旷野中的兀鹰，
又像废墟中的猫头鹰。
我守夜不眠，
像屋顶上孤单的麻雀。
我的仇敌终日辱骂我，
嘲弄我的人指名诅咒我。
我以炉灰当作食粮，
我的眼泪搀和着残汤。
由于你的震怒与责斥，
你把我提起，又远远抛弃。
我的岁月像阴影西倾，
又像花草一般凋零。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：愿我的呼声上达于你，求你不要对我转面不顾。
贰
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
上主，你却永远常存，
你的名号万古长春。
你将兴起，怜悯熙雍，
你可怜她的时日已经来到。
你的众仆喜爱她的每块石头，
怜惜她的每粒尘土。
上主，万民必敬畏你的圣名，
普世列王必尊崇你的光荣。
那时上主必把熙雍重建，
必在光荣中显现。
他必垂听穷人的祈祷，
必不轻视他们的哀告。
要将此事记录传于后世，
使新生的子民赞美上主。
上主从至高的圣所俯瞰，
由高天之上垂顾人间：
倾听俘虏的哀叹，
释放待毙的囚犯；
使他们在熙雍传述上主的圣名，
在耶路撒冷宣扬他的光荣。
那时万民都要云集一处，
列国都要前来事奉上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主，求你垂听谦卑人的祈祷。
叁
对经三：上主，你奠定了大地尘寰，亲手造成了诸天
他使我的力量中途衰竭，
缩短了我的岁月；
我说：“我的天主，
你的生命无始无终，
不要让我中年丧生。
你自太初奠定了大地尘寰，
亲手造成了诸天。
天地终将毁灭，你却永恒不变，
万物都要像衣服一样破烂。
你变化万物有如更换衣裳，
你始终如一，万寿无疆。
你仆人的子女将安居乐业，
他们的子孙在你面前要世世绵延。”
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，你奠定了大地尘寰，亲手造成了诸天
领：我的子民，你们要聆听我的教诲，
答：要侧耳聆听我的训导。
诵读一：恭读艾斯德尔传 四，1－17
哈曼图谋消灭犹太人
摩尔德开一知道所发生的事，就撕裂了自己的衣服，披上苦衣，撒上灰土，走到京城中心，大声哀号，一直走到御门前，因为身披苦衣的，不准进入御门。此时在各省里，凡是谕文与敕令传到的地方，犹太人都哀号、禁食、哭泣、悲痛；许多人且身穿苦衣，躺在灰土中。
艾斯德尔的宫女和太监跑来报告给她，王后得悉，万分悲伤，立即送衣服去，叫摩尔德开穿上，脱下苦衣；但是他没有接受。艾斯德尔就叫王派来侍侯她的太监哈塔客来，吩咐他去见摩尔德开，探听一下发生了何事，为何如此。哈塔客遂走到御门前的广场，去见摩尔德开。摩尔德开便将所遭遇的事，也将哈曼为消灭犹太人给王库捐献的银钱，都详细告诉了他，并且把在稣撒已公布的灭绝犹太人的一分谕文交给他，转呈艾斯德尔披阅，并请她快去恳求君王为自己的民族求情，且叫他向艾斯德尔说：“请你回忆你孤苦零丁的时候，怎样在我手下长大成人。如今一人之下的哈曼已求准要处死我们。请你呼求上主，并为我们向君王求情，救我们不死！”哈塔客回来，将摩尔德开的话回报给艾斯德尔。艾斯德尔吩咐哈塔客去回复摩尔德开说：“王所有的公卿与各省的百姓都知道，任何人不论男女，未奉召见，而擅入内庭往谒君王的的，除非君王向他伸出金杖赐他生存，一律应依法处死。况且我已三十天未蒙召亲近君王了。”哈塔客将艾斯德尔的话转告给摩尔德开。摩尔德开叫他回复艾斯德尔说：“不要心想，一个犹太人在王宫里就可保全性命！决不会。在这生死关头，你若缄默不言，犹太人也必会从别处得到救援和援助。但是，在这光景下，你和你的家族必遭灭亡。谁知你之所以得涉足朝廷，不正是为了挽救现在的危机呢！”艾斯德尔令人转告摩尔德开说：“去召集一切住在稣撒的犹太人，为我禁食，三天三夜不吃不喝。同时，我与我的宫女，也同样禁食；此后，我就越规去见君王，即便我死，死也情愿！”于是摩尔德开走了，进行艾斯德尔所吩咐他的一切事。
对答咏：
领；以色列的天主，除了你以外，我从未信赖过他人。
答：你虽发怒，却仍然怜悯；你宽恕遭难人的一切罪过。
领：上主天主、天地的创造者，求你垂怜我们的微贱。
答：你虽发怒，却仍然怜悯；你宽恕遭难人的一切罪过。
诵读二：选读圣思定主教致普劳巴书
论天主经
我们祈祷时需要言辞，是为提醒我们，并使我们考虑应该祈求什么；我们不要想这是为使上主知道，或为说服他。因此当我们念“愿你的名受显扬”时，我们是在劝告我们自己要热切希望天主永远神圣的名字、在人间受到显扬；也在人间受到显扬，就是说，不受凌辱：这并非有利于天主，而是有利于人。
当我们念“愿你的国来临”时，这国度，无论我们愿意与否，一定会来临；但是我们激起我们的愿望：切望他的国来临到我们身上，也使我们配在他的国内为王。
当我们念：“愿你的旨意，奉行在人间，如同在天上”时，我们是在求天主恩赐我们服从，好使我们服从他的旨意，如同天上的天使服从他的旨意一般。
当我们念“求你今天赏给我们日用的食粮”时，所说的今天，是指现在。在此处我们所求的，或是指我们所需要的一切，这一切我们用食粮代表；或是指信友的圣事，这是我们在现世所需要的：并不是为得到现世的幸福，而是为获得永远的幸福。
当我们念“求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”时，是在提醒我们：为了获得宽恕，我们该求什么，以及我们该做什么，才配得宽恕。
当我们念“不要让我们陷于诱惑”时，是在提醒我们祈求天主，不要使我们因缺少他的助佑、而同意那骗人的诱惑，或者屈服于那强烈的诱惑。
当我们说“救我们免于凶恶”时，是在提醒我们：我们还没有抵达那免除凶恶的幸福境界。这是天主经中的最后一个祈求，所包括的范围很广：一位基督徒处在任何困苦中，都可借这祈求发出叹息，流下眼泪，或以此祈求开始，以此继续，以此结束他的祈祷。我们需要这些词句，使我们记起种种事实。
因为当我们用任何其他言词时，无非是为准备祈祷，激发热情，或为继续祈祷，以加强我们的热情；只要我们以正确和适当的方式祈祷，我们的祷词，无不包括在天主经内，倘若某人所做的祈祷与这篇福音的祷词互不兼容，即使并不是非法的祈祷，一定是属于本性和世俗的祈祷。我不知道，这种祈祷如何不能称之为非法的祈祷，因为由圣神而重生的人只该在圣神内祈祷。
对答咏
领：愿上主俯听我们的祈祷，并与你们重修旧好。
答：你们在逆境中时，愿上主天主不会遗弃你们。
领：愿他使你们诚心崇拜他，并承行他的旨意。
答：你们在逆境中时，愿上主天主不会遗弃你们。
结束祷词
全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
