开端词
领：因父、及子、及圣神之名。 答：阿们。
领：上主，求你开启我的口。 答：我的口要赞美你。
对经：请大家前来朝拜主－－即将来临的君王。
圣咏九四
“有今天在，你们要天天彼此劝勉”（希三，13 )
（先念对经并重复一次）
请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的磐石歌舞。
一齐到他面前，感恩赞颂，
向他歌唱圣诗，欢呼吟咏。（对经）
因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在他的手中，
高山峻岭都是他的化工，
海洋属于他，因为是他所创造，
陆地属于他，因为是他所形成。（对经）
请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为他是我们的天主，
我们是他牧养的子民，
是他亲手领导的羊群。（对经）
你们今天要听从他的声音：
不要象在默黎巴那样心硬，
不要象在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里他们仍然试探我，考验我。（对经）
我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路，
因此我在盛怒之下起誓说：
他们绝对进不了我安居之所。（对经）
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。（对经）
赞美诗（十二月十七日前）
一、皇皇圣父，
遣发至高的圣言，
永恒的光明，
照耀人间；
二、万民久待的甘露，
终于出现，
自天而降，
医治病弱的尘环。
三、你的光照亮我们的胸怀；
你的爱拨动我们的心弦。
你使邪魔溃退，
欢乐满人间。
四、你将再度来临执行审判，
人心的隐私无不昭然，
恶人走投无路，
胆战心寒。
五、善人升天享平安，
远离罪恶的困扰，
与圣者共享天上盛宴，
幸福无边。
六、基督，大慈大悲的君王，
愿你与圣父圣神，
世世代代
同享光荣赞颂。阿们。
圣咏吟唱
圣咏一四四：赞美天主的尊严
“今在、昔在的主，你是公义的”（默十六，5）
壹
对经一：请看，至高的君王，掌握大权，要降来拯救万民。阿肋路亚。
我的天主，我要赞扬你，
我的君王，我要永远歌颂你的名。
我要日日歌颂你，
赞美你的圣名，永不停止。
上主伟大，极堪赞扬，
他的伟大，不可测量。
世世宣扬你的工程，
代代传述你的大能。
称颂你的尊荣，
传扬你的化工。
讲述你惊人的威能，
赞扬你无限的伟大；
怀念你无比的甘饴，
吟咏你无上的正义。
上主慈悲，宽仁大方，
缓于发怒，仁爱无量。
上主对待万有，温和善良，
对他所创造的万物，仁爱慈祥。
对经一：请看，至高的君王，掌握大权，要降来拯救万民。阿肋路亚。
贰
对经二：耶路撒冷女子，欢乐吧！你的君王将为你而驾临，熙雍，不要怕，因为你的救援就要来到。
上主，愿你创造的一切都称谢你，
愿你的圣徒同声赞美你；
讲述你王国的光荣，
传颂你行事的威能；
使世人尽知你的威能，
和你王国伟大的光荣。
你的王国，永世常存，
你的王权，万世无疆。
对经二：耶路撒冷女子，欢乐吧！你的君王将为你而驾临，熙雍，不要怕，因为你的救援就要来到。
叁
对经三：我们要洗心革面，迎接至高君王的降临，因为他即将到来，不会迟延。
上主的诺言，信实不欺，
上主的作为，圣善无比。
凡跌倒的，上主必将他扶起，
受委屈的，必使他直立。
众人都举目仰望你，
你按时赐给他们饮食。
你慷慨伸出双手，
满足众生的需求。
上主的行径，至公至义，
上主的作为，圣善无比。
上主亲近所有呼求他的人，
所有诚心诚意呼求他的人。
敬畏上主的，他就满足他们的心愿，
俯听他们的呼求，施以救援。
爱慕上主的，他必保护，
犯罪作恶的，他必消除。
愿我的唇舌称述上主的光荣，
众生世世代代赞美他的圣名。
对经三：我们要洗心革面，迎接至高君王的降临，因为他即将到来，不会迟延。
领：请抬头观看。
答：你们的救援已经临近了。
诵读一 恭读依撒意亚先知书 二九，12~24
预告上主的审判
吾主说：因为这民族祇在口头上亲近我，嘴唇上尊崇我，他们的心却远离我，他们对我的敬畏仅是人们所传习的训诫。所以，看哪!我要向这民族再行奇事，最奇妙的事，致使他们智者的智慧必要消失，他们贤者的聪明必要隐遁。人算不如天算。祸哉，逃避上主而力图掩蔽自己计划的人!祸哉，那些在暗中行事并说：“有谁看见我们，有谁知道我们的人”的人！你们多么颠倒事理!岂能看陶工如泥工？制造品岂能论制造者说：“他没有制造我？”陶器岂能论陶工说：“他不精明？”诚然，再稍过片刻，黎巴嫩即将变成果园，果园将被视为果林。到那日，聋者将听到书上的话，盲人的眼将由幽暗晦暝中得以看见；弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦，因为暴虐者已经绝迹，轻蔑者已经灭亡，一切思念邪恶的人已经铲除：就是那些使人在诉讼上失败，在城门口布置罗网陷害判官，用假理由屈枉义人的人。因此拯救亚巴郎的天主论雅各布伯的家这样说：“雅各布伯今后不再惭愧，他的面貌不再失色，因为人们看见了我手在他们中所有的工作，必称颂我名为圣，必称颂雅各布伯的圣者为圣，必敬畏以色列的天主。心内迷乱的人将要获得知识，怨尤的人必学得教诲。”
对答咏 依二九，18，19；参阅玛十一，4，5
领：到那一日，聋子将听到书上的话；盲人的眼将从幽暗晦冥中，重见光明。
答：贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。
领：你们去把所见所闻的事报告给若翰：瞎子重见光明；瘸子能够行走；聋子能够聆听，穷人听到福音。
答：贫困的…
诵读二 选读圣思定主教讲道集
若翰是声，基督是言
若翰是声音，而主“在起初就是圣言”；若翰只是暂时的声音；基督从起初就是永生的圣言。没有言，声又算什么呢？只有无意义的，一无用处的声响而已。那无言的响声只是刺耳，并不使人心受益。但是，如果要使我们的心受益，必须注意事理的程序。如果我思想我要说什么，那言已在我们的心里产生。但是当我想向你发言时，我就设法把我心里所想的，传入你的心里。
因此，当我愿意把我的心内的言传给你，而使它留在你的心里时，我就用声音：就是用此声音，我向你说话：于是我的声音，就把言的意义传到你那里；当我的声音，使你明白言语的意义时，它就消逝了；但那声音所传给你的言已留在你心里，同时仍留在我的心里。
故此，在我的言语传到你那里之后，这个声音，不是好似给你说：“他应该兴盛，我却应该衰微”吗？声音的发出，是为言语服务，使人听到后，就立即消逝，言也好象说：“我的喜乐已满足了。”我们该记住言语；而不要让我们心中所形成的言语消逝。
你愿看到一个暂时的声音，及圣言永存的天主性吗？若翰的洗礼如今在哪里？他的职务完成，然后就离去了。如今我们庆祝的是基督的洗礼。我们都信仰基督；我们都希望在基督内得救：这是那声音传给我们的信息。
因为声音与言语不易辨别，若翰本人曾被误认为基督。这是声音被误认是言语；可是声音提出声明，以免得罪言语，他说：“我不是基督，也不是厄里亚，也不是先知。”人们问说：“那末，你究竟是谁？”他说：“我是旷野里呼喊者的声音：修直上主的道路吧！”这“旷野里呼喊者的声音”，就是那打破沉默的声音。“修直上主的道路”无非是说：“我之所以发出呼喊，是要使上主进入你们心里；但是如果你们不修直道路，他就不愿意进入。”
所谓“你们要修直道路”不就是说：你们要热诚祈祷吗？你们要有谦虚的思想吗？你们要学习若翰谦逊的榜样。人们想他是基督，他却声明说：他并不是人们所想的基督；他并不将错就错，以抬高自己的身价。
假如他说：“我是基督”，很容易使人相信，因为他说话以前，人们已经那样想。可是，他否认了；他承认自己是谁：他承认自己与基督不同；他贬抑了自己。他知道救援在那里。他明白，自己是一盏灯，唯恐被骄傲的暴风所吹熄。
对答咏 若三，30；一，27；谷一，8
领：他应该兴盛，我却应该衰微：后我而来的那一位，已先我而存在。
答：我就是给他解鞋带子也不配。
领：我用水给你们付洗；但是他将用圣神给你们付洗。
答：我就是……
念“天主，我们赞美你……”
结束祷词
天主，请垂念你的子民。我们正虔诚地期待基督的诞辰。求你使我们满怀喜乐，因为他即将带来丰富的救恩；并使我们以欢欣鼓舞的心情，隆重地庆祝他的来临。以上所求是靠我们的主天主耶稣基督，他和你及圣神永生永王，阿门！
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