开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。 答：起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
赞美诗
一、四旬圣日，
依照古老的习尚，
谨守斋戒，
这是获得救恩的好时光。
二、先知早已提倡，
基督又圣化，
他是时间的主宰，
也是时间的君王。
三、要节制言语和饮食，
睡眼和娱乐，
谨防诱惑而尊敬自强，
使邪魔没有机会张狂
四、荣福圣三，
唯一真主，
助佑我们生活节俭，
时时举心向上。阿门。
圣咏吟唱
圣咏一：两种人的道路
“仰望十字架而浸入水中的，是有福的”（第二世纪佚名作者）
对经一：主的十字架显示出是生命树。
不随从恶人的计谋，不与罪人同路，
不与讥讽者为伍的人，真是有福。
他喜爱上主的诫命，
昼夜默想他的法令。
他好像种在溪畔的树木，
按时结果，枝叶常青，
所作所为，顺利成功。
恶人并不如此，
他们好像被风吹散的糠秕。
审判之日，恶人决站立不住，
罪人在义人中间也不能立足。
因为上主赏识义人，
邪恶的人必自趋沉沦。
对经一：主的十字架显示出是生命树。
圣咏二：默西亚是君王，是胜利者
“他们聚集起来，反对你的圣仆耶稣，反对你的受傅者”（宗四，27）
对经二：我在熙雍祝圣了我的君王。
列国为什么嚣张？
万民为什么忘想？
地上的列王齐集一堂，
诸侯也聚首相商，
反抗上主，反抗他的受傅者：
[我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！]
那坐在天上者，在向他们冷笑，
上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
[我在熙雍、我的圣山之上，
已经封立了我的君王。]
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：[你是我的儿子，
我今日生了你。]
你向我请求，
我就将万民赐你掌管，
使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。]
众王侯，你们要觉悟，
大地掌权者，你们要留心受教；
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向他叩拜；
否则，他若动怒，
你们必毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。
对经二：我在熙雍祝圣了我的君王。
圣咏三：上主是我的保护者
“他躺下安眠，又醒起来，因为上主扶持了他。”（圣宜仁）
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。
上主，我的敌人何其众多？
成群结队来攻击我。
好多人曾议论我说：
“天主决不会帮助他。”
上主，你却是保护我的盾牌，
我的荣耀，是你使我抬起头来。
我向上主大声疾呼，
他便从圣山俯听我的哀诉。
我躺下安眠，又醒起来，
因为上主扶持了我。
纵有千万人向我进攻，
我一点也不惊恐。
上主，求你起来，
我的天主，求你救我；
因为你掌击了我仇敌的面颊，
打掉了恶人的门牙。
救恩属于上主，
愿你的子民蒙受祝福。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。
领：人不仅靠面包生活。
答：也靠天主口中所发出的一切言语。
诵读一：恭读出谷纪 五，1~六，1
梅瑟初见法朗
此后，梅瑟同亚郎去见法朗说：“以色列的天主雅威这样说：你应放我的百姓走，好叫他们在旷野里过节敬拜我。” 法朗问说：“谁是雅威，我该听他的命，放以色列走？我不认识雅威，也不放以色列走。”他们回答说：“希伯来人的天主遇见了我们。请让我们走三天的路到旷野里，向上主我们的天主献祭，免得他用瘟疫刀兵击杀我们。” 埃及王回答他们说：“梅瑟、亚郎啊! 你们为什么妨碍百姓工作呢？去服你们的劳役罢!”法朗又说：“现在他们比本地的人民还多，你们竟然叫他们歇工？”那一天法朗命令那些百姓中的监工和工头说：“ 你们以后不要再像往日一样，给百姓做砖用的草楷，叫他们自己去拾草。但你们仍向他们要往日所做的同样砖数，一点也不可减少，因为他们懒惰，所以才呐喊说：我们要去向我们的天主献祭。应给这些人加重工作，使他们只工作，而不听谎言。”
苦工加重 ：百姓中的监工头遂出去向百姓说：“法朗这样吩咐：我不再给你们草楷。你们看那里能找到草楷，就到那里去拾罢! 但应有的工作一点也不可减少。”百姓就分散到埃及全境，拾取麦茎充当草楷。监工催迫说：“你们每天应该完成当天的工作，像从前有草楷时一样。”法朗的监工责打他们所派出的以色列子民的工头说：“你们昨天今天为什么没有完成像前天所做的砖数呢?”以色列子民的工头遂去向法朗诉苦说：“你为什么这样对待你的仆人们呢？不给你仆人们草楷，只对我们说：做砖罢! 原是你人民的错，你却来打你的仆人们。”法朗回答说：“你们太懒惰了! 所以说：让我们去祭献上主! 现在都快去作工! 决不供给你们草楷，但是砖却该如数交上。以色列子民的工头因所出的命令说：你们每天应做的砖数，不得减少，”便知自己更陷于困难中。
梅瑟受责哀求天主：工头们由法朗那里出来，遇见梅瑟和亚郎正等候他们，就对他们说：“愿上主鉴察惩罚你们! 你们使我们在法朗和他臣仆眼中成了可恨的，就好象把刀交在他们手中，宰杀我们。”梅瑟回到上主那里说：“吾主，你为什么折磨这百姓？为什么偏偏打发我呢？自从我到法朗那里，奉你的名讲话以来，他更加折磨这百姓，而你也没有拯救你的百姓。”
上主回答梅瑟说：“现在你就要看见我对法朗所要作的；在强硬的手臂下，他必放走他们；在强硬的手腕下，他必将他们逐出自己的国境。”
对答咏：
领：梅瑟站在法郎面前，对他说：上主这样说：
答：你应放走我了子民，好使他们在旷野里向我献祭。
领：上主、希伯来人的天主，派遣我来到你跟前说：
答：你应放走我了子民，好使他们在旷野里向我献祭。
诵读二：选读圣思定主教，圣咏释义
我们在基督内受了考验并制服了恶魔
“天主，求你俯听我的哀号，求你细听我的祈祷。”是谁在说话呢？好象是一个人。让我们看看是否是一个人。“当我心灵忧戚时，我由地极呼号你。”那末，已经不是一个人。但他之所以是一个人，是因为基督只有一位，而我们众人都是他的肢体。事实上，那里有一个人能由地极呼号呢？那由地极呼号者，只能指那对圣子所说的“产业”。“你向我请求，我必将万民赐你作产业，我必将八极赐你作领土。”
因此，是这基督的产业，这基督的领土，这基督的奥体，这基督的叭一教会，这个团体，就是我们，由地极呼号天主。可是他在呼号什幺呢？那是我在上面说过的：“上主，求你俯听我和呼号，求你细听我人祈祷，我由地极向你听求。”就是说：我从世界各地向你呼号。 但他为何呼号主：当我心灵忧戚时]呢？这显示，他在世界各地、在万民之中的处境，不是广受光荣，而是一种重大的考验。 我们旅居此民，原不能不受考验，轩为我们经过考验，才能前进；谁若不获胜利，他就不会接受冠冕；谁若不经过战斗，他就无法获胜；谁若没有仇敌，没有考验，他就无从作战。
因此， 那由地极呼号者感到忧戚，可是他不会遭受遗弃，独自忍受。因基督按其计划、用他的身体象征我们众人，也就是他身体的肢体。他的身体已死而复活，且已升天，因而他的肢体也能满怀着信心，追随首领，到他首先的地方。
在过去，基督愿意受撒殚试探时，他使我们与他合而为一。我们曾听过福音上记载的话，基督在旷野里受恶魔试探。是的，基督的确曾受恶魔试探，因为基督是从你人性获得肉体，但却藉自己的力量，使你获得救援。他由你而接受死亡，但却藉自己的力量，使你获得永生；他由你而受到凌辱，但却藉自己的力量，使你获得荣耀；所以他为你而受试探；但却藉自己力量，使你获得胜利。
如果我们在基督内受到试探，我们也在他内战胜魔鬼。你只注意基督受到试探，而不曾注意他的胜利吗？你要承认：你在基督内受试探；也要承认：你在他内得胜。基督尽可禁止魔鬼试探自己；可是，他如果不受试探，就无从教导你如何克服试探。
圣答咏：
领：他们攻击你，但不会胜过你。
答：因为上主说：我同你在一起，好能拯救你。
领：你不会死于刀剑之下，你的生命必会得救。
答：因为上主说：我同你在一起，好能拯救你。
结束祷词
全能的天主，求你赏赐我们藉着这四旬期的苦行，更领悟基督救世的奥秘；使我们以圣善的生活为你作证，获得四旬期应有的神效。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，他和你及圣神永生永王。阿们。 |
