开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…直到永远。阿们。阿肋路亚。
赞美诗：
一、这是天上的日子，
宁静又光明，
基督神圣的血，
涤除了世界的罪行。
二、亡羊重获信德，
盲者找到光明，
强盗蒙受救恩，
谁还退缩或心硬？
三、罪犯回头，
归向基督，
即日喜获天福，
天使也大感震惊。
四、奇妙的奥迹，
人类的救赎，
基督死在木架上，
以血肉医治血肉的毛病。
五、这是奇恩彰显的日子，
罪恶寻求宽恕，
爱心克服畏惧，
死亡产生新的生命。
六、耶稣，你是复活的喜乐，
黑暗中的光明，
求你使重生的我们，
分享你胜利的光荣。
七、耶稣，胜利归于你，
你克服了死亡，
偕父及圣神永享光荣。
世世无穷。阿门。
圣咏吟唱
圣咏 23 上主临于圣殿
“基督肉身升天，天门为祂大开。”（圣宜仁）
对经一：万军的上主就是这位光荣的君王，阿肋路亚。
大地和地上的万物属于上主，
世界和世上的居民归于上主。
因为是他将大地奠立在海洋上，
是他把大地安置在江河间。
谁能攀登上主的圣山？
谁能侍立在他的圣殿？
是那手洁心清，不慕虚幻的人，
是那不发虚誓，不怀诡计的人。
这样的人必蒙上主的降福，
必由拯救他的天主获得报酬。
这就是寻求天主的世代，
那求见雅格天主圣容的子孙。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？
是那英勇大能的上主，
是那强力作战的上主。
城门，请高举你们的门楣，
古老的门户，请高抬门扉，
因为光荣的君王要进入城内。
谁是这位光荣的君王？
万军的上主就是这位光荣的君王。
对经一：万军的上主就是这位光荣的君王，阿肋路亚。
圣咏 65 颂谢之祭的赞美诗
“论主的复活，和万民的归正。”（海西秋）
壹
对经二：万民哪！请赞美我们的天主，因为他赋于我灵魂生命，阿肋路亚。
普世万民，请向天主欢呼，
歌颂他圣名的光荣，
向他献上赞颂。
请向天主说：‘你的工程何等可畏！
面对你的大能，你的仇敌无不惊退。
普世都要朝拜你，歌颂你，
歌颂你的圣名。’
请来瞻仰天主的作为，
他为人所作的一切，令人敬畏。
他曾使海洋干涸，使人徒步走过，
让我们因他而欢乐。
他以大能永远统治万邦，
他监察万民，使叛逆者不致猖狂。
万民哪，请赞美我们的天主，
让人人听到赞美他的声音；
他赋与我们灵魂生命，
不让我们失足跌倒。
天主，你考验了我们，
像炼银子一样精炼了我们；
你曾让我们陷入了罗网，
将重担放在我们身上。
你让异民骑在我们的头上，
我们曾经处于水深火热之中，
你终于带我们到达安居的地方。
对经二：万民哪！请赞美我们的天主，因为他赋于我灵魂生命，阿肋路亚。
贰
对经三：请大家前来聆听，上主为我的灵魂所做的一切，阿肋路亚。
我带着全燔祭进入圣殿，
我要向你还愿：
就是我从前在困难中，
亲口所许的愿。
我要献上肥美的牲畜作为燔祭，
献给你公羊的馨香，
以及牛犊和山羊。
敬畏天主的人，请前来聆听，
我要叙述他为我作了何等伟大工程。
我亲口呼求过上主，
我的唇舌也称扬过上主。
如果我心术不正，
上主绝不会俯听；
但是他终于俯听了我，
倾听了我哀祷的声音。
天主应受赞美：
他没有拒绝我的哀告，
他对我的慈爱也从未改变。
对经三：请大家前来聆听，上主为我的灵魂所做的一切，阿肋路亚。
领：天主从死者中复活了基督，阿肋路亚。
答：使我们都坚信并寄望于天主，阿肋路亚。
诵读一：恭读圣伯铎前书 一：22—二，10
赤诚相爱
你们既因服从真理，而洁净了你们的心灵，获得了真实无伪的弟兄之爱，就该以赤诚的心，热切相爱，因为你们原是赖天主生活而永存的圣言，不是由于能坏的，而是由于不能坏的种子，得以重生。因为‘凡有血肉的都似草，他的一切美丽都似草上的花：草枯萎了，花也就凋谢了；但上主的话却永远常存：’这话就是传报给你们的福音。
应以基督为基石 ：所以你们应放弃各种邪恶、各种欺诈、虚伪、嫉妒和各种诽谤， 应如初生的婴儿贪求属灵性的纯奶，为使你们靠着它生长，以致得救；何况你们已尝到了‘主是何等的甘饴。’你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石， 你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。这就是经上所记载的：‘看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。’所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；’并且是‘一块绊脚石，和一块使人跌倒的盘石。’他们由于不相信天主的话，而绊倒了，这也是为他们预定了的。至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。
对答咏：
领：你们好像活石，用来建造一座属神的殿宇，成为圣洁的祭司。
答：藉着耶稣基督向天主献上他悦纳的神祭，阿肋路亚。
领：你们是特选的种族、王家的祭司、圣洁的国民，属于天主的民族。
答：藉着耶稣基督向天主献上他悦纳的神祭，阿肋路亚。
诵读二：选读安底约主教圣达修讲道集
基督先该受苦，然后才进入他的光荣
基督以言行、证明了他是天主及万有的主宰；他在即将上耶路撒冷以前，向门徒们说：[现在，我们上耶路撒冷去，人子将被交付给外邦人、祭司及经师们，为受鞭笞，受讥笑，最后被钉在十字架上。]但他说明这一切都是为应验先知所预言的；他将死在耶路撒冷。圣经自始便预言基督的死亡，及其死亡前所受的苦难。圣经也预言他身体死后的遭遇，并预言那遭遇这事的天主仍是不能受苦，不能死亡的。否则，他就从来不是天主。但是在深思天主取人性降凡的真义后，我们就会了解：为会什么同时肯定．基督受苦又是不能受苦的事实是真实而合理的。我们也会了解：为什么那原是不能受苦的天主圣言，要降来接受痛苦；因为没有其它使人得救的方法；只有他，和他所启示的人知道这事：因为他知道来自父的一切，一如圣神洞悉极深奥的奥秘。
可是基督该受苦，而且绝对不能不受苦；他自己也曾对他的听众肯定过这事，因为他们不了解：基督先该受苦，然后才进入他的光荣；基督称他们为迟钝及愚笨。事实上，他离开了他在万世以前在父那里所有的光荣，来到了世上拯救他的子民。但是救赎工程是只有藉着受苦，并由生命之主才能达到的完美目标。正如保禄所教训的：[他是生命之主，经历了苦难而达到完全。]
基督为了我们的缘故，在短时间内，离开过天主独子的光荣，但是在他所取的肉体上，又藉着十字架恢复了这个光荣。因为若望圣史在福音上，记载救主论及活水的时候，曾这样说：[活水像江河一般，从信者的腹内流出。]但基督所说的，是指信仰他的人将要领受的圣神。那时基督还没有赐予圣神，因为耶稣还没有得到光荣。]这里圣若望称基督之死在十字架上，是他的光荣。因此，主基督在受十字架苦刑之前，曾祈求圣父赐给他在世界未有之前、他在父那里所享有的光荣。
对答咏：
领：那为万物终向、和万物根源的天主，为了领导众子进入光荣，藉苦难来成全他们救恩的首领、基督，也是适当的。
答：愿光荣与权能归于他，世世无穷，阿肋路亚。
领：基督先该受苦，然后才进入他的光荣。
答：愿光荣……
赞主诗
天主，我们赞美祢；+
上主，我们颂扬祢；*
永生之父，万物敬拜祢。
所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：+
圣、圣、圣，上主，大能的天主，*
祢的荣耀充满天地。
众使徒歌颂祢的光荣，+
众先知宣扬祢的德能，*
众殉道者却为祢作证。
普世教会也向祢歌唱，+
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，*
祢的圣神赐人安慰。
基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，+
祢为了拯救人类，*
甘愿生于贞女，降凡尘世。
祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，+
祢坐在天父之右，享受光荣，*
祢还要再度降来，审判万民。
祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；+
使我们参加诸圣的行列，*
分享祢永恒的光荣。
（以下数节可以省略）
上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，+
求祢作他们的牧者，*
护佑他们，直到永远。
我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，+
求祢今天保护我们清洁无罪，*
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。
上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；+
上主，祢是我们的仰仗，*
勿使我们永久蒙羞失望。
结束祷词：
天主，你藉着逾越奥迹拯救了我们，求你不断地广施天恩，领导我们获得圆满的自由，使我们今生尝到的天上神慰，来世得以永远享受。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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