开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何…… 阿肋路亚。
赞美诗：（夜间或清晨用）
一、最美善的造物真主，
你管理万有，
救我出离梦境，
事主勤奋忠诚。
二、基督，请宽恕我们的恶行，
打破沉沉黑夜，
振作起来，
向上主呼求歌颂。
三、记起先知的指引，
保禄的训示，
夜间也举心向上，
向你祈祷诵经。
四、你洞察恶事，
谁能遮羞？
请垂听我们祷声，
赦免我们的罪行。
五、基督，大慈大悲的君主，
与圣父圣神，
世世代代，
同享光荣。阿门。
（日间用）
一、全知的上主，
你洞悉一切，
我们向你欢呼；
求你广施慈恩，
时时保护。
二、伟大的善牧，
你寻找亡羊，
悉心照顾，
接引我们走向丰盛的草原，
共成一栈一牧。
三、不要让震怒的法官，
把我们列入受罚的羊群，
但求你末日审判时，
容我们进入你的牧场，
永远追随善牧。
四、人类的救主，
愿光荣与尊威，
德能与胜利，
永远归于你—
统治万物的天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏一七，2-30：为救恩和胜利而谢恩
“在那时候，发生了大地震。”（默二，13）
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
上主，我的力量，我爱慕你！ ※
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
我的天主，我的避难所，
我一心投靠他，※
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，※
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我，
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我，
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主，
向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，
我求救的声音传进他的耳中。
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
贰
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟，
他的口中喷出烈焰，
他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬，
借着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，
至高者发出吼声。
他放射火箭，将敌人驱散，
他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，
海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，
幸而上主保护我。
他使我自由生活，
他救了我，因为他喜爱我。
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
叁
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报；
我遵行了上主的道路，
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。
没有违背他的任何法令。
我在他面前，没有过错，
我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人，你待他也仁慈，
正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，
邪恶的人，你敌视他。
谦卑的人，你必将他救起。
傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑，冲上了战埸，
我靠我的天主，跳过了围墙。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。
诵读一：恭读约伯传 三二，1—6；三三，1—22
厄里乌论天主的原因
因为约伯自以为义，那三个友人就不再回答他。 那时，有个布次兰族的人，他是巴辣革耳的儿子厄里乌，为了约伯在天主前自以为义人，便大为愤怒；同时也对约伯的三个友人大为震怒，因为他们找不到适当的答复，又以天主为不公。厄里乌先等他们同约伯讲完话，因为他们都比他年老。他一见他们三人无话可说：遂大为愤怒。于是布次人巴辣革耳的儿子厄里乌发言说：
指摘约伯：约伯，请你且听我的话，侧耳静听我说的一切。 请看，我已开口，舌头已在口腔内发言。我的话是出于正直的心，我的唇舌要清楚说明真理。天主的神造了我，全能者的气息使我生活。你如果能够，就回答我，请准备好，来对抗我。看，我与你在天主前都是一样，我也是用泥土造成的。所以我的威吓不会使你恐怖，我的手也不会重压在你身上。你所说的，我已耳闻，听到了你所说的话：“我本纯洁无罪，清白无瑕。但天主却在我身上找错，视我为他的对头；他把我的脚缚在木桩上，窥察我的一切行动。”
天主教训人的方法 ：我答复你说：你这话说的不对，因为天主远超世人。他既不答复你说的一切话，你为何还同他争辩？原来天主用一种方法向人讲话，人若不理会，他再用另一种方法：天主有时藉梦和夜间的异像，当人躺在床上沉睡的时候，开启人的听觉，用异像惊吓他， 使人脱离恶念，使人铲除骄傲，阻拦他陷于阴府，救他的性命脱离沟壑。天主也有时惩罚人在床上受痛苦，使他的骨头不断的刺痛，以致他讨厌食物，他的心厌恶美味。 他身上的肉已消逝不见，他枯瘦的骨头，已开始外露。他的灵魂已临近墓穴，他的生命已接近死亡之所。
对答咏：
领：天主的富饶、上智和知识，是多么高深。
答：他的决断是多么不可捉摸，他的道路是多么不可探测。
领：谁曾知道上主的心意？或者有谁当过他的顾问？
答：他的决断是多么不可捉摸，他的道路是多么不可探测。
诵读二 选读大教宗圣国瑞约伯传释义
真知识驱逐骄傲
“约伯，听我的话吧！听我所说的一切话吧！”这便是傲慢人言论的本色，他们不知道谦逊地说明他们讲的道理，也不能适当地传播他们所拥有的真理。他们教训别人的时候，好像坐在高山顶上发言，而轻视远在下面的听众。他们向别人讲话，并非为帮助他们，而只是为统治他们。对于这样的人，上主曾藉先知的口说得好：“你们用暴力和权势命令他们。”他们用暴力和权势命令人，不会用安静的推论纠正属下，而以严厉的管治使他们屈服。
相反的，真正的教导，一方面用言语努力攻打骄傲的老师，另一方面在思想上也极力驱逐这骄傲的恶习。当他用虔敬的话，在听众心中攻打他时，他也小心不以傲慢的态度宣扬他。他努力设法用言语宣讲，并用行为显示谦逊是一切美德的导师和母亲，好能身教胜于言教，而给求真理的弟子树立谦逊的榜样。
因此，圣保禄教训得撒洛尼人的时候，似乎忘记了自己使徒的崇高地位，他说：“我们在你们中间，成了小该子。”同样，圣伯禄说：“你们要随进准备答辩，那些问你们为什么怀有希望的人。”他为了强调我们的教训该以适当的方式加以说明，又说：“要以温柔敬畏的心回答，并保持良心无愧。”
圣保禄对门徒弟铎说：“你要命令人作这些事，以各种权力教训人。”这不是劝他用压迫人的权力，而是用他生活的权威来劝化人。事实上一个人先行后言，就是用权威教训人；因为当人的良心成为他说话的阻碍时，他所讲的道理，便不易为人所接受。因此，保禄所嘱咐的，不是傲慢的言词，而是来自良好品行的真诚。圣经上也记载，主基督“教训人，好像有权威的人，而不像经师和法利塞人。”的确，唯有他以出类拔萃的权威说话，因为他从来没有由于软弱而犯任何罪。他所拥有的，乃是来自他天主性的权威，并透过他人性的纯洁无罪，把他所拥有的赐给我们。
对答咏：
领：你们都该穿上谦卑的服装，彼此服务。
答：因为天主拒绝骄傲人，而把恩宠赐给谦逊人。
领：你们要向我学习，因为我心地良善而谦卑；这样，你们必会得到心灵的安息。
答：因为天……
结束祷词
天主，你上智的安排永不会错；求你消除人间的灾祸，恩赐我们万事顺遂。以上所求是靠祢的子，我们的主天主耶稣基督，祂和祢及圣神永生永王。阿们。
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