开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、夜幕将大地笼罩，
遮盖了美丽的世界；
人心的裁判，
我们满怀信心向你投靠。
二、基督，求你消除邪恶，
涤净心灵的罪污，
恩赐圣宠，
使邪魔远逃。
三、我心冥顽不诚，
难逃罪恶的侵害，
求主救我们脱离黑暗，
只把你寻找。
四、基督，仁慈的君王，
扫荡黑暗，重放光明，
与圣父及圣神，
永享荣耀。阿们。
（日间用）
一、基督，普世君王，
俯听仆人的祈祷，
别让世俗的邪恶，
损害我们的信仰。
二、助我驱散邪念，
永不妒恨别人，
以善制恶，
抛弃报复的心肠。
三、愤怒、欺诈和傲慢，
远离我心灵，
拔除自私恶根，
身心舒畅。
四、付出真诚爱心，
平安才能久享，
心灵保持纯洁，
幸福才有保障。
五、基督，大慈大悲的君王，
偕同圣父及圣神，
万世万代，
同享光荣。阿们。
圣咏吟唱
圣咏 88,38-52 吊达味王朝之灭亡
“上主在达味家中兴起了大能的救主。”（路 1,69）
壹
对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
如今，你却对受傅者满怀愤怒，
将他抛弃不顾。
你撕毁了与仆人所订的盟约，
将他的王冠掷在地上。
你夷平了他的城池，
使他的堡垒化为废墟。
路人恣意劫夺他，
邻居也都嘲笑他。
你帮助他的仇人获胜，
使他的敌人得意忘形。
你使他刀折剑断，
作战时，一蹶不振。
你夺去了他的光辉，
推翻了他的王位。
你把他的青春缩短，
使他饱受轻慢。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，求你垂顾，怜视我们所受的耻辱。
贰
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星
上主，你不理睬我要到何时？
你的怒火何日平息？
求你记得，我的生命何其短暂，
你所创造的人类，多么可怜！
谁能长生不老，
逃脱死亡的魔掌？
上主，你曾凭信实向达味誓许，
你往日的慈爱，如今又在那里？
上主，求你记得你仆人所受的耻辱，
不要忘记我所受的异民的欺侮。
上主，你的受傅者无论到何处，
时常遭受仇人的凌辱。
愿上主永远受赞美，
阿们！阿们！
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星
叁
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主
上主，世世代代，
你是我们的安宅。
群山尚未诞生，宇宙尚未出现，
你就是无始无终的天主。
你命世人归于灰土说：
归来吧！亚当的子女！
因为一千年在你眼前，+
就好像刚过去的昨天，
又像夜里的一更时间。
你消灭他们有如清晨一觉，
他们就好像刚出土的青草。
早晨还花开繁茂，
晚上就萎谢枯槁。
我们因你发怒而消灭，
因你的愤怒而气绝。
你将我们的罪过都放在你的面前，
你圣容的光辉照耀我们的隐私。
我们的岁月在你义怒下消逝，
我们的年华不过是一声叹息。
我们的寿命不外是七十春秋，
即使健壮，也不过八十寒暑。
人生时光大半是劳苦和虚空，
转眼即逝，我们也飘落无踪。
谁能体会你愤怒的威力？
谁能觉察你怒火的强烈。
求你教我们数算自己的年岁，
使我们学得内心的智慧。
上主，求你回顾，尚待何时？
求你快来怜恤你的仆役。
使我们清晨就饱享你的慈爱，
欢欣鼓舞，天天愉快。
求你使我们今生多难的岁月，
能换取来世的福荣。
求你使你的仆人得见你的功业，
向他们的子孙彰显你的荣耀。
愿上主我们的天主广施恩宠，
使我们的工作顺利，
使我们手中的事业成功。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是天主
领：上主，在你那里有生命的泉源。
答：在你的光中，我们才能看到真光。
诵读一：恭读民长纪 八，22—23，30—32，九，1—15，19—20
天主的选民要求立王
事后，以色列人便对基德红说：“你既然从米德杨手中拯救了我们，请你和你的子孙作我们的君王! ”基德红回答他们说：“我不作你的君王，我的子孙也不作你们的君王，唯有上主是你们的君王。”
基德红有七十个儿子，都是他亲生的，因为他有很多妻子。他在舍根的妾也给他生了一个儿子，给他起名叫阿彼默肋客。约阿士的儿子基德红寿终正寝，埋在阿彼厄则尔的敖弗辣，他父亲约阿士的坟墓里。
耶鲁巴耳的儿子阿彼默肋客到舍根去见他的母舅们，对他们和他母家的人说：“请你们问一问舍根所有的公民：是耶鲁巴耳的儿子七十人治理你们好呢？还是一个人治理你们好呢？你们还要记得：我是你们的骨肉。”他的母舅们就替他把这些话传给舍根所有的公民；他们的心都倾向阿彼默肋客，因为他们说：“他确是我们的兄弟! ”他们遂从巴耳贝黎特庙里拿了七十块银钱给他，阿彼默肋客就用这些钱雇了一些放荡无赖之徒跟随他。 他回到敖弗辣他父亲家里，在一块石头上把自己的兄弟，即耶鲁巴耳的儿子七十人都杀了，只剩下耶鲁巴耳的幼子约堂，因为他藏了起来。于是舍根所有的公民和贝特米罗人都集合起来，在舍根的纪念碑前那棵橡树下，立阿彼默肋客为王。
有人将此事告诉了约堂，约堂就上了革黎斤山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根公民，请你们听我，望天主也听你们! 有一次，众树要去立一树为他们的君王，就对橄榄树说：请你作我们的君王! 橄榄树回答说：人用我的油来敬礼神，尊崇人，难道要我放弃出油，而去摇摇在众树之上吗？ 众树又对无花果树说：请你来作我们的君王! 无花果树回答说：难道要我舍掉我的甘甜和美果，而去摇摇在众树之上吗？众树又对葡萄树说：请你来作我们的君王! 葡萄树就回答说：我的新酒悦乐神人，难道要我放弃出产，而去摇摇在众树之上吗？于是众树对荆棘说：请你来作我们的君王! 荆棘对树木答道：若你们真愿立我作你们的君王，来罢! 躲在我的荫下；否则，火必从荆棘冒出，吞灭黎巴嫩的香柏木。 今天如果你们认为以真诚正直对待了耶鲁巴耳和他的家族，那么，你们就因阿彼默肋客而喜乐罢! 希望他有因你们而喜乐! 不然，愿火从阿彼默肋客发出，吞灭舍根的公民和贝特米罗! 也愿火从舍根的公民和贝特米罗发出，吞灭阿彼默肋客! ”
对答咏：
领：我不作你们的君王，我的儿子也不作你们的君王；
答：唯有上主是你们的君王。
领：愿赞颂、尊威、光荣和权力，永远归于坐在宝座
上的那一位，和那羔羊。
答：唯有上主是你们的君王。
诵读二：续读圣启廉主教论天主经
求赐食粮后，再求赦罪
我们的祈祷继续下去，我们恳求说：求你今天赏给我们日用的食粮。这可按精神的意义加以解释，这两种解释，在天主的计划中，都为我们的得救有所帮助。因为基督便是生命的食粮。这并不是大众的食粮，而是属于我们的食粮。我们称天主是我们的父，因为他是认识他的和信他的人的父亲。同样我们称基督为我们的食粮 ，因为他是属于那些组成他肉体者的食粮。
我们祈求天主每天赐给我们这食粮。因为我们既然都生活在基督内，并且每天领圣体，作为救恩的食粮，便不该让某种重罪阻止我们领圣体，禁止我们领受天粮，而与基督的身体分离，他自己宣称：我是从天上降下来的生命之粮。谁若吃了这食粮，将永远生活。我所要赐给的食粮就是我的肉，是为了世人的生命而赐的。
他说，谁吃了这食粮，将永远生活；这说明，那和他的身体结合在一起的，有领圣体之权利的，以及领受圣体圣事的人，才能生活。因此，我们该战战兢兢的祈祷以免有人被禁止领圣体，永离基督的身体，而被弃于救恩外。。基督亲自警告说：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内就没有生命。因此我们每天祈求天主赐给食粮，就是赐给基督；这样我们常居住并生活在基督内；便不会远离他的圣宠和他的身体。
然后，我们由于犯了罪而企求天主说：求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕得罪我们的人一样。求赐日用粮后我们再求赦罪。
基督让我们记起，我们都是罪人，这是多么需要，多么明智而有益的事！当我们求天主宽恕时，便强迫我们看清良心的状况！谁也不能自满自足，好像清洁无罪，也不要因过分自大而日益堕落：基督命令我们祈求罪赦，就是在提醒我们：我们每天都会犯罪。
若望在他的书信中也这样劝告说：如果我们说自己没有罪，便是自欺，真理也不在我们内。但是如果我们承认自己的罪，上主是信实而公义的，必定赦免我们的罪。这段书信把两件事连接在一起；我们该为我们的罪求宽恕，我们求宽恕，一定会蒙赦免。因此他说，天主是信实的因为他必实践赦罪的诺言。基督教训我们要为罪债而祈祷，也同时应许我们天父将大发慈悲，赐于罪赦。
对答咏 咏三0 ，2，4；二四，19
领：上主，我投靠了你，永远不会受辱，因为你是我的力量，我的避难所。
答：为了你的名，求你领导我，指教我。
领：上主，求你垂视我的困苦艰难，赦免我的一切罪恶！
答：为了你的名，求你领导我，指教我。
结束祷词:
仁慈的天主，仰望你的人，必获得勇力；我们生性软弱，没有你的助佑，便一无所能。求你俯允我们，广施恩宠；助佑我们遵守你的诫命；所有思言行为，都能得到你的欢心。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。
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