开端词
领：天主，求你快来拯救我； 答：上主求你速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗（夜间或清晨用）
一、鸡鸣报平安，
驱散黑夜的阴影，
至高的天主，
我们向你呼求，
使我们不再惊恐。
二、万物寂静时，
大家熟睡中，
基督，你悄悄到来，
保护我们，
给大地带来光明。
三、求你从恶梦中唤醒我们，
自黑暗的牢狱中，
拯救我们，
使我们重见天日，
获享新生命。
四、光荣归于父及子及圣神，
三位一体的天主，
愿万民都能分享，
他的和平、生命、光明，
永远赞美他的圣名。阿们。
（日间用）
一、创造万有的主，
你是圣父的光荣，
没有你圣宠的扶助，
我们就会胆战心惊。
二、与你的圣神同在，
与你的教会同行，
邪魔的阴谋诡计，
永远无法得逞。
三、虽然身在尘世，
负担繁重，
但愿主福佑，事主忠诚，
罪过承蒙宽容。
四、基督，大慈大悲的君王，
光荣归于你，
及父及圣神，
世世无穷，阿门。
圣咏吟唱：
圣咏五四：申斥背信的朋友
“耶稣开始恐惧惊慌”（谷十四，33）
壹
对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
天主，求你倾听我的祈祷，
不要转面不理我们哀告。
求你注视我，垂允我，
我痛苦、悲叹、忧伤欲绝：
仇敌的叫嚣，恶人的压迫，
他们嫁祸于我，疯狂地把我折磨。
我忧心如焚，
死亡的恐怖笼罩我。
恐惧与战栗侵袭我，
使我惊惶失措。
我说：‘但愿我插翅如鸽，
远走高飞，寻觅安身之所。
我要往远处逃亡，
栖身在荒野的地方。
我要赶快寻找避难所，
躲过这场风波。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：我的天主，求你不要转面不理我的哀告。
贰
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。
主啊！求你扰乱他们的语言，
因为我在城里见到暴动和骚乱。
他们日夜在城墙上巡行，
凶杀抢劫到处发生。
人们尔虞我诈，
流氓地痞市井称霸。
如果我的仇人辱骂我，
我还可以容忍，
如果恨我的人欺凌我，
我还可以退让；
可惜是你，我的同僚，
我的伙伴，我的友好。
我们曾亲密相处，促膝交谈，
随人群一同进入天主的圣殿。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主必将救我们脱离仇人和阴谋者的手。
叁
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。
我要呼求天主，
上主必拯救我。
不论清晨、中午或黄昏，
我一哀声苦诉，他必俯听。
攻击我、迫害我的人不可胜数，
上主必救我安然脱险。
永恒的天主必俯听我，
使他们挫败，
因为他们目无天主，不肯悔改。
我的同伴违背了誓言，
出手攻击自己的盟友。
他口出甜言蜜语，
心里却诡计多端，
他油腔滑调，口蜜腹剑。
把你的重担托给上主，
他必扶持你，
绝不让义人动摇跌倒。
天主，求你把他们投入死亡的深渊，
凶手和骗徒必将夭折，
上主，我全心信赖你。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：将你的重担托给上主，他必扶持你。
领：我儿，你应注意我的智慧。
答：侧耳倾听我的见解。
诵读一：恭读撒慕尔纪上 二五，14—24，28—39
纳巴耳妻迎接达味
有个纳巴耳的仆人告诉纳巴耳的妻子阿彼盖耳说：“达味从旷野派来了使者向我们主人请安，他竟侮辱他们。那些人原来待我们很好，总没有骚扰过我们；当我们在田野间同他们在一起时，总没有失落过什么。我们同他们一起放羊的时期内，不分画夜，他们常作我们的护卫。现今，请你恩量一下，看你应作什么，因为达味已决定要加害我们的主人和他的全家，而主人又脾气暴躁，无法同他交谈。”阿彼盖耳急忙拿了二百个饼，两皮囊酒，五只宰好的羊，五“色阿”炒过的麦子，一百串干葡萄，二百无无花果糕饼，放在几匹驴上，对仆人说：“你们走在我前面，跟着你们去。”她并没有将这事告诉她丈夫纳巴耳。她骑着驴，由山岭后面上来，同时达味带着他的人也向着她走来，与她相遇。 达味正思量说：“我白白地在旷野中保护了这些人的一切，使他所有的一点也未受损失，他竟对我以恶报德。若我把这人的一切和所有的男人还存留到天亮，就望上主这样惩罚我达味! ”阿彼盖耳一看见达味，急速由驴上跳下，俯伏在达味前，屈膝下拜， 跪在达味足前说：“我主! 这过错全归于我，让你的婢女向你进一言，请你垂听你婢女的话。请你原谅你婢女的过错! 的确，上主要给我主建立一坚固的王朝，因为我主打是上主的仗，并且，你一生也没有什么过错。 纵然有人起来迫害你的性命，但我主的生命是保存在上主，你的天主的锦囊中；至于你敌人的性命，上主却用投石器将他们抛掉。当上主对我主作了衪所说的一切好事，立你作以色列的元首时，我主不将不会流了无辜者的向，或因亲手雪恨，而感到心中不安，良心有愧。当上主恩待我主时，望你不要忘了你的婢女。” 达味向阿彼盖耳说：“上主，以色列的天主，是可赞颂的! 感谢衪今天派你来迎接我。 你的聪慧是可赞美的，你也是可赞美的，因为你阻止了我倾流人血，亲手复仇。我指着那阻止我加害你的上主，以色列的永生天主起誓：假使你没有急速来迎接我，明天天亮，一个男子也不会给纳巴耳留下。”达味从她手中接过她所带来一切，向她说：“现在，你可平安回到你家里去。看，我听从了你的劝告，顾全了你的面子。”
阿彼盖耳回到纳巴耳那里，他正在家中设了像君王的盛宴。纳巴耳心中非常快活，吃得大醉，直到早晨天亮，阿彼盖耳一点也没有将这事告诉他。第二天早晨，纳巴耳酒醒了，他的妻子便将发生的事告诉了他；他一听这话，吓得魂不附体，呆如顽石。大约过了十天，上主攻击了纳巴耳，他就死了。达味听说纳巴耳死了，就说道：“上主应受赞美，因为衪给我伸了冤，洗净了我由纳巴耳所受凌辱，防止了衪的仆人行恶；上主把纳巴耳的罪恶归在他自己头上。”以后，达味派人对阿彼盖耳说要娶她为妻。
对答咏：
领：愿上主、以色列的天主受赞颂，因为他今天派你来迎接我。
答：你阻止了我倾流人血，亲手复仇。
领：怜悯人的人真是有福，因为他们要受人怜悯。
答：你阻止了我倾流人血，亲手复仇。
诵读二 选读尼森主教圣国瑞讲道词
论希望看见天主
天主所许诺的幸福确实伟大，超越幸福的极限。一个人获得如此的恩惠后，还能希望其他的事吗？因为他看见天主便拥有了一切。因为圣经的用语看见 是拥有的同义字，例如：看到耶路撒冷幸福，与你拥有相同，又如先知说：愿恶人被除去，使他看不到上主的荣耀，看不到便是不得分享的意思。所以，谁看到天主。便拥有一切可能的美善：无休止的生命，永远的不朽，无穷的的真福，不会灭亡的王国，持久的喜乐，真正的光明，精神的和甘饴的声音，不可接近的容光，永不终止的欢腾，总之，是一切的幸福。
籍此真福的许诺，我们所希望得到的，实在美好！然而以上已经指出，能看到天主的条件，系于心灵的纯洁。现在我的心灵再次感到眩晕，深恐心灵的纯洁是超越人性而不可能的事。因为人如果看见天主是由于心洁，而梅瑟和保禄没有看到天主，却又肯定，们们自己或任何人都不能看见天主。那么现在圣言在真福八端中所提示的。似乎是一件不可能的事。
如果看见天主是不可实现的远景，那么，知道看见天主的方法又有什么益处呢？这就好象有人对我们说：生活在天堂是真福，因为从那里能够看到世间所看不到的事物。如果那人也给我们讲解天堂的方法，那么听众晓得，在天堂生活可享什么福气，对他们才大有裨益。但一旦升天不可实现时，关于真福知识也就毫无益处。这只能使我们难过，因为我们得知，这是一件我们不能获得的事物。主颁布给我们这条伟大诫命，难道是要我们向往那超越我们人性，和非我们人力所能及的事物吗？
绝非如此，天主决不会命令无翅膀的动物要飞翔；也不会命令他指定在陆地上生活的生物，生活在水里。在其他万物内。自然律都与他们本性的能力相符，决不会勉强在他们作超越他们本性的事。因此我得到一项确切的结论：我们对主所许诺的真福，不该绝望。若望，保禄和梅瑟或类似他们的人，都没有失去这种瞻仰天主的至高幸福。保禄没有失去这幸福，他说；正义的荣冠已经为我准备好了，正义法官将要把它赏给我。若望也没有，因为他曾靠在耶稣的怀中。梅瑟也没有，因为他曾听到天主对他说：我在众人中间认识你。这些曾宣称，看到天主超过我们能力的人。无疑的都得到了真福。真福在于享见天主，而能否享见天主，要看心灵是否纯洁，因此，我们确知：那使人获得真福的条件-心灵的纯洁，并不是不可能的。
如此，那和保禄一同肯定，享见天主是超乎我们能力的人，说的是真话，可是主应许只有心灵纯洁的人，能够看见天主，并不是反对前者。
对答咏 咏六二，2：十六，15
领：我的天主，我的灵魂渴慕你；
答：我的肉身切望你。
领：上主，我将因正义得见你的慈颜；愿我醒来时，能以仰瞻你为幸福。
答：我的肉身切望你。
结束祷词
天主，你从不遗弃深切爱慕你的人；求你使我们永远敬畏、爱慕你的圣名，并仰赖你的圣名而生活。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
