开端词：
领：天主，求祢快来拯救我； 答：上主求祢速来扶助我。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。答：起初如何……阿肋路亚。
赞美诗：（夜间或清晨用）
一、最美善的造物真主，
你管理万有，
救我出离梦境，
事主勤奋忠诚。
二、基督，请宽恕我们的恶行，
打破沉沉黑夜，
振作起来，
向上主呼求歌颂。
三、记起先知的指引，
保禄的训示，
夜间也举心向上，
向你祈祷诵经。
四、你洞察恶事，
谁能遮羞？
请垂听我们祷声，
赦免我们的罪行。
五、基督，大慈大悲的君主，
与圣父圣神，
世世代代，
同享光荣。阿门。
（日间用）
一、全知的上主，
你洞悉一切，
我们向你欢呼；
求你广施慈恩，
时时保护。
二、伟大的善牧，
你寻找亡羊，
悉心照顾，
接引我们走向丰盛的草原，
共成一栈一牧。
三、不要让震怒的法官，
把我们列入受罚的羊群，
但求你末日审判时，
容我们进入你的牧场，
永远追随善牧。
四、人类的救主，
愿光荣与尊威，
德能与胜利，
永远归于你—
统治万物的天主。阿们。
圣咏吟唱
圣咏一七，2-30：为救恩和胜利而谢恩
“在那时候，发生了大地震。”（默二，13）
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
上主，我的力量，我爱慕你！ ※
你是我的盘石，我的保障，我的救主。
我的天主，我的避难所，
我一心投靠他，※
我的护盾，我大力的救援，
我的堡垒。
我一呼求应受颂扬的上主，※
他就把我从仇敌手中救出。
死亡的洪水围困着我，
灭顶的巨浪冲击着我。
阴府的绳索缠绕着我，
死亡的罗网等待着我。
我在急难中呼求上主，
向我的天主求助；
他从圣殿中俯听了我的祷声，
我求救的声音传进他的耳中。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经一：上主，我的力量，我爱慕你！
贰
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
大地战栗震动，
群山摇撼，摇摇欲坠，
因为上主大发义怒。
他的鼻孔冒出浓烟，
他的口中喷出烈焰，
他的身上射出火炭。
他揭开天幕，亲自降临
他的脚下布满了乌云。
他驾着革鲁宾而飞扬，
借着风的双翼而翱翔。
在他四周有黑暗作成帏帐，
密云黑水当作他的屏障。
闪电在他面前掠过，
冰雹与火炭随即降落。
上主由高天发出雷鸣，
至高者发出吼声。
他放射火箭，将敌人驱散，
他发出闪电，使他们混乱。
上主，你一呵斥，你一震怒，
海底立即出现，地基随就显露。
他从高天伸手把我捉住，
将我由大水中救出。
救我脱离了敌手，
摆脱了强于我的凶仇。
我遭难时他们袭击我，
幸而上主保护我。
他使我自由生活，
他救了我，因为他喜爱我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经二：上主救了我，因为他喜爱我。
叁
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报；
我遵行了上主的道路，
我没有作恶背弃天主。
我常遵守他的一切诫命。
没有违背他的任何法令。
我在他面前，没有过错，
我时常远离一切罪恶。
因此，上主因我正直给我酬劳，
因我双手清白赐我赏报。
仁慈的人，你待他也仁慈，
正直的人，你待他也正直。
纯洁的人，你降福他，
邪恶的人，你敌视他。
谦卑的人，你必将他救起。
傲慢的人，你必把他贬低。
上主，你给我带来光明，
我的天主为我驱除黑暗。
我赖你的助佑，冲上了战埸，
我靠我的天主，跳过了围墙。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何、今日亦然、直到永远，阿们。
对经三：上主，你给我带来光明，为我驱除黑暗。
领：众人都惊奇耶稣动听的话。
答：就是他口中所说的话。
诵读一：恭读致格林多人后书 十，1—十一，6
宗徒的权威
我保禄──就是那在你们中面对面时就谦卑，不在的时候就对你们胆大的──亲自藉基督的温良和良善劝告你们，甚至求你们，不要叫我到你们那里时，因果敢而对你们大了胆──这种果敢，本来是我决意要对付那些，以我们为按照血肉行事的人的── 我们固然是在血肉中行事，却不是按照血肉而交战，因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩， 以及一切为反对天主的智识所树立的高寨，并掳获一切人的心意，使之服从基督；并且我们已准备停当，及至你们完全服从时，来惩罚一切的不服从。
你们看看摆在眼前的事实罢! 如果有人自信是属于基督的，他自己该再想想：他怎样属于基督，我们也怎样是；因为，即便我对我们的权柄有一点过份的夸耀──这权柄原是由主所赐与，为建树，而不是为破坏你们的──我也不羞愧，免得有人以为我好象只会借著书信来恐吓你们。因为有人说：“他的书信的确严厉而又强硬，但他本人在时却软弱无能，言语又空洞可轻。”这样的人该想一想，我们不在的时候，写信时在言语上是怎样，我们来到的时候，在行事上也必是这样。
其实；我们不敢拿自己与某些举荐自己的人同列或相比：他们是以自己来度量自己，以自己来跟自己相比，这决不是明智。我们夸耀却不越过范围，而只是按照天主所指给我们的界限范围，照这范围也一直达到你们那里。我们并没有过于伸展自己，好象从没有到达过你们那里似的，其实，是我们先带着基督的福音，到了你们那里的；我们并没有越过了范围，以别人的劳苦而夸耀；我们只希望因着你们信德的长进，在你们中按照指给我们的界限越发开展，以致将福音传到你们以外的地方，但不在别人的界限内，以别人已成的事而夸耀。 “凡要夸耀的，应当因主而夸耀。”因为不是自己举荐自己的，那人是可取的，而是天主所举荐的。
巴不得你们容忍我一点狂妄! 其实，你们也应容忍我，因为我是以天主的妒爱，妒爱你们。原来我已把你们许配给一个丈夫，把你们当作贞洁的童女献给了基督。但我很怕你们的心意受到败坏，失去那对基督所有的赤诚和贞洁，就像那蛇以狡滑诱惑了厄娃一样。如果有人来给你们宣讲另一个耶稣，不是我们所宣讲过的；或者你们领受另一神，不是你们所领受过的；或者另一福音，不是你们所接受过的，你们竟然都容忍了，真好啊! 真实，我以为我一点也不在那些超等的宗徒以下，纵使我拙于言词，却不拙于知识，这是我们在各方面，在各事上，对你们所表显出来的。
对答咏：
领：我们固然在世上行事，却不是按照世俗的方式而交战。
答：因为我们作战的武器，并不属于世俗。
领：你们要以信德作盾牌，以圣神作利剑，那就是天主的话。
答：因为我们作战的武器，并不属于世俗。
诵读二：选读耶城主教圣启录“要理书”
教会或称天主子民的聚会
教会之所以被称为“大公的”或“普遍的，”因为教会遍及天涯地角，无远弗届；又因为它所传授的教义，不拘是论及有形的或无形的，也不管是论及天上的或地上的，都是完整无缺，大公无私，而为人人所应知的。此外，教会愿使所有的人，无论贵贱智愚都隶属在真正的信仰下。它对人类所犯的种种罪恶，不管是灵魂方面的或是肉身方面的，都可予以医治；同时它也拥有在言行方面的各种能力，拥有任何种类的神恩。
教会之名，原意为“聚会，”这个名称非常适当，因为教会召唤并聚集所有的人，正如上主肋末纪所说的：“你该召聚会众，集合在结约帐幕的门前。”这里值得注意的是：当上主立亚朗为大祭司时，圣经首次在这里用聚会这个名词。按申命纪所载，天主对梅瑟说：“你该聚集民众到我这里来聆听我的话，好使他们学习怎样敬畏我。”当梅瑟论及十诫的石板时，他也用聚会这个名词。他说：“凡上主在山上，从火焰中，在聚会的那天，向你们所说的一切话，都镌刻在这两块石板上了。”这无非是说：“在上主召集你们，聚会在一起的那一天。”圣咏的作者曾这样说过：“上主，我将在盛大的聚会中歌颂你，我将在众多的民族中称扬你。”
此外，圣咏的作者从前也咏唱说：“你们应在盛大的聚会中赞美天主，以色列的子孙，应赞美上主。”后来我们的救世主耶稣在外邦人中，建立了第二个聚会——就是我们基督信徒的圣教会。他曾对圣伯铎说：“我在你这盘石上，将建立我的教会，阴闲的门决不能战胜它。”
那犹太的第一个教会被抛弃，基督所建的教会便传遍全球各地。圣咏的作者指着这教会说过：“请众齐向上主歌唱新歌，在圣人们的聚会上，他要受到赞颂。”玛拉基亚先知也同意这一点，曾对尤太人说过：“我不喜欢你们——万军的上主说——…因为从日出到日落，我的名在异民中大受显扬。”圣保禄曾致书于弟茂德，论及这同一个圣而公教会，说：“你要知道，在天主的家中应当如何行动。这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。”
对答咏：
领：你们是特选的种族，王家的祭司，圣洁的国民，属于主的民族。
答：为使你们宣扬由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光里那一位的德能。
领：从前你们不是天主的子民，如今却是天主的子民。
答：为使你们宣扬由黑暗中召叫你们，进入他奇妙的光里那一位的德能。
结束祷词
天主，仰望你的人必蒙助佑；离开了你便一无保障，一无是处。求你广施怜悯，使我们在你的引领、照顾下，善用世物，得享永生。以上所求是靠你的子，我们的主天主、耶稣基督，祂和你及圣神永生永王。阿们。 |
