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2010年9月24日 常年期二十五周 星期五

时间:2010-09-19 22:50:54  来源:天主教在线  作者:天主教在线 点击:

开端词

领:天主,求你快来拯救我;            答:上主求你速来扶助我。

领:愿光荣归于父、及子、及圣神。答:起初如何……。阿肋路亚。

赞美诗:   (夜间或清晨用)

一、 三位一体的天主

     你统治宇宙,

     我们起来同声赞颂,

     求你仁慈 地垂听,

二、 夜深人静,

     遍地安宁,我们向你呼求,

     治愈心灵的创痛。

三、 魔鬼狡计多端,

     诱我们堕入陷阱;

     恢复心灵的健康,

     要靠上主的大能。

四、 我们虔诚求主,

     赐我们丰富的圣宠,

     助我们努力行善,

     不再远离上主的光明。

五、 仁慈的天父,

     偕同圣子及圣神,

     统治大地人类,

     世世无穷。阿门。

     (日间用)

一、慈悲的基督,

    速来救助人类,

    我们向你哀述,

    请垂视你子民的信心,

    洗除信徒的罪污。

二、仰望圣架与圣身,

    为救万民,

    承受了无尽的痛苦,

    求你保佑你救赎的子民,

    从此得享天福。

三、基督,万民的救主,

  大慈大悲的君王,

  偕同圣父及圣神,

  世世代代,

  同享永福。亚孟。

圣咏吟唱

圣咏 34,1-2.3c.9-19.22.23 上主拯救受迫害者

  他们集会,共同议决图谋逮捕耶稣。  (玛 26,3-4)

对经一:上主,求你前来,为我助阵。

上主,求你判断那判断我的人,※

求你攻击那攻击我的人。

    求你拿起长矛护盾,※

    前来为我助阵。

愿你向我说:※

我是你的救星!

    我的心灵将因上主而喜悦,※

    因他的救助而满心欢乐。

我的骨头都要说:※

上主,谁能与你相比?

    你从强暴者手中救出弱小,※

    从剥削者权下解救穷困。

蛮横的人,妄作见证,※

指责我未犯的罪行。

    他们对我恩将仇报,※

    使我的心孤苦无告。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。

对经一:上主,求你前来,为我助阵。

对经二:上主,你掌握大权,求你为我辩护。

他们患病时,我身穿苦衣,※

为他们虔心祈祷,守斋克己;

    我待他们有如亲友手足,※

    悲痛欲绝,有如哀悼慈母。

我一朝遇难,他们都幸灾乐祸,※  

讥笑、欺凌我,不断地攻击我,

    他们对我无礼、戏弄我,※

    向我咬牙切齿、憎恨我。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。

对经二:上主,你掌握大权,求你为我辩护。

对经三:我的口舌终日歌颂你的正义。

上主,你袖手旁观要到何时?+

求你救我免受他们的欺凌,※

从群狮中救我一命。

    我要在盛会中歌颂你,※

    我要在万民前称扬你。

不要让无理反对我的人沾沾自喜,※

不要让无故仇恨我的人扬眉吐气。

    上主,你既看见,

    求你不要再缄默,※

    上主,求你不要远离我。

我的上主,求你醒来,为我伸辩,※

我的天主,求你前来为我伸冤。

    愿那见我沉冤得雪的人额手称庆:※

    愿上主受赞颂,

因为他愿意他的仆人获享安宁。+

我的口舌歌颂你的正义,※

我要终日赞美你。

愿光荣归于父、及子、及圣神。

起初如何、今日亦然、直到永远,阿们。

对经三:我的口舌终日歌颂你的正义。

领:我儿,你要牢记我的话。

答:遵守我的命令,为使你生存

诵读一:恭读厄则克耳先知书   四十,1—4;四三,1—12;四四,6—9

        新圣殿的神视

    我们充军后第二十五年,京城被毁后第十四年,年初,月之初十日,就在这一天,上主的手临于我。在神视中领我来到以色列地,把我放在最高的山上,山的南方有座像城的建筑物。他领我到了那里,看,有一个人,面色似铜,手中拿着一条麻绳和测量竿。他站在门楼旁。那人对我说:“人子,你要用眼看,用耳听,留意我向你指示的一切,因为我引你到这里来,为叫你看见;凡你所见的,你要告诉以色列家族。”

    他领我到了面朝东的门那里。看,以色列天主的光荣由东方而来,有一种响声,像大水的澎湃声,大地也因他的光荣而炫耀。我所见的神视与我前次来摧毁城市时所见的神视相似,神视的情形也与我以前在革巴尔河畔所见的神视一样。于是我就伏地掩面。上主的光荣由朝东的门进入圣殿。神力将我提起,领我进入内院。看,上主的充满了圣殿。

    当那人站在我身旁时,我听见殿内有一位向我说话的,对我说:人子,这是安放我宝座的地方,这是我脚掌所踏的地方,我愿在这里永远住在以色列子民中。以色列家族,他们和他们的的君王,不再以淫乱和自己君王的尸体,玷污我的圣名。因为他们靠着我的门限安置他们的门限,在我与他们之间仅有一墙之隔。他们曾以自己所行的邪恶之事玷污了我的圣名,为此,我发怒将他们予以消灭。现今他们要从我面前,除去他们的淫乱和君王的尸体,这样我要永远住在他们中。人子,你要向以色列家族阐述这圣殿,使他们对自己的所行感到惭愧;阐述圣殿的完美和构造,叫他们对自己的所行的丑事而感到惭愧。你要划出殿的图形、结构、出路、进口和所有的式样,并将各种规定和和种法律告知他们,在他们眼前写出好叫他们遵守各种法律和规定,一一奉行。这是关于圣殿的规定:山顶周围所有之地,是神圣不可侵犯的。

    你对叛逆的以色列家族说:吾主上主这样说:以色列家族,你们所行的一切丑恶之事,该够了吧!

    当你们奉献给我食品、脂肪和牲血时,竟引领心身未受割损的外方人进入我的圣所,亵渎我的殿宇;这样以你们的一切丑恶,破坏了我的盟约。你们的既不在我圣所内供职,却派他们代你们在我圣所内供职。为此吾主上主这样说:一切心身未受割损的外邦人,以及所有在以色列子民中的外邦人,不得进入我的圣所。

对答咏:

领:上主的光荣从东门进入了圣殿,

答:上主的光荣就充满圣所。

领:耶稣的父母带着婴儿耶稣、进入圣殿。

答:上主的光荣就充满圣所

诵读二:选读圣思定主教论牧者

    所有的善牧都在一位牧者内

    基督是你的牧者与审判者;他辨认谁是他的羊,谁不是他的羊。他说:“凡是我的羊,都听我的声音,他们也跟随我。”在这里我发觉,所有的善牧都在一位牧者内。因为善牧并不缺乏,而是所有的善牧都在一位牧者内合为一体,若说有许多善牧,就意谓他们分裂了。这里只宣称有一位,因为要强调牧者之间的团结。在此不提牧者们,而只提唯一善牧的理由,不是因为主未曾找到一位可以把他的羊托付给他的牧者。主把羊群托付给了一位牧者,因为他找到了伯铎。是的,主在伯铎身上也强调了团结。使徒有多位,他却只对一位说:“你牧放我的羊。”不要相信,今天教会缺乏善牧,也不要相信我们缺少善牧:不要以为天主的仁慈不愿产生善牧和指派善牧。

的确,如果有好羊,也有好牧者:因为好牧者是从好羊群中产生的。但是所有的好牧者都在一个善牧内,大家成为一体。只要他们牧羊,就是基督在牧羊。因数新郎的朋友不是用他们自己的声音说话,而是因为新朗的声音而非常欢乐。所以当他们牧羊时,就是基督自己在牧羊。他说:“我牧羊”,因为主的声音、主的爱、就在他们内。当主把羊托给伯铎时,如同一个人对另一个人,他愿伯铎与他自己成为一体。这样,他把羊群托付给伯铎的方式,是要他自己作为头,而使伯铎代表身体,就是教会;这好象夫妻二人成为一体。

    因此,主把他的羊托付给伯铎时,为了表示他与伯铎的合一关系,首先说了什幺呢?他说:“伯铎,你爱我吗?”他答道;“我爱你。”主又问:“你爱我吗?”他又回答说:“我爱你。”第三次主又问:“你爱我吗?”他答道:“我爱你。”主确定伯铎对他的爱,是为了巩固合一。这样,这位牧者在这些牧者内牧养他的羊,而这些牧者是在这一位内牧羊。

    圣经未提到牧者们,但并未忽略他们。牧者们有理由夸耀,但“谁要夸耀,应在主内夸耀。”这是说:“是基督在牧羊,他们是为了基督,并在基督内牧羊;除了为基督,他们并不谋求私利。这不是由于缺少牧人(一如先知预言将来的恶劣时代),基督才说:“我将牧放我的羊”,我找不到一个人可以把羊托付给他。即使在伯铎及其它使徒在世时,唯一牧人——在他内所有的牧人成为一体——曾说:“我还有别的羊,不属于这羊栈,我必须把它们领来,好成为一个羊群,一个牧者。”

    因此,所有的牧者都应在一位牧者内,都发出那一位牧者的声音,使羊群听见,并追随他们的牧者,不是追随任何的牧者,而是追随唯一的牧者,所有牧者都该在这一位牧者内发出一个声音,而不是不同的声音。“弟兄们,我因我们的主耶稣基督的名、劝你们大家要言谈一致在你们中不要分裂”。所有的羊都应聆听这根绝了分裂、扫除了异端的声音,并应追随他们的牧者,他说:“我的羊听我的声音,也跟随我。”

对答咏

领:上主,求你不要离弃你的羊群;

答:你是善牧,你永不睡眠,常常护守我们。

领:上主,求以你的仁慈眷顾我们,以免那狡猾的仇敌——魔鬼来侵袭我们。

答:你是善牧,你永不睡眠,常常护守我们。

结束祷词

    天主,你曾晓谕我们“爱主、爱人,”乃是你所有诫律的中心;求你使我们恪遵你的诫命,日后获享天国永生。以上所求是靠你的子,我们的主天主、耶稣基督,祂和你及圣神永生永王。阿们。

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【夜祷】:星期六 星期日 星期一 星期二 星期三 星期四 星期五
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