| 望将死亡和受举扬二者联结在一起，就是说，当死亡来临时，亦即耶稣受光荣的时刻，十字架成了凯旋的冠冕。 前言
十二宗徒当中，能够称为“耶稣所爱的那个门徒”，又唯一能寿终而逝的，就只有若望一人。无论在耶稣心目中，和同伴们的眼里，若望是特别得到耶稣的宠爱，以致在师傅离世前将圣母付托给他。因此，若望对主耶稣的爱和认识，都有过人之处。我们也相信，他在福音中所表达的耶稣基督，是他信仰生活中的实际经验。 若望笔下的苦难事迹
若望记载的耶稣苦难，与前三福音的内容很接近，但他在叙述中加插了耶稣的许多言论教训。同时，他也选择了一些堪具代表性的事件来评论。若望将苦难事迹，视为走向天父凯旋胜利的开始。耶稣知道自己即将要死，亦知道怎样的死去，但他仍然自由地接受此时刻的来临。“谁也不能夺去我的性命，而是我甘心情愿舍掉它。”（10:18）这一切不但应验先知的话，更应验了耶稣自己说过的：“当我地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（12:32） 若望很重受苦天主子的尊贵地位。在耶稣被捕时，已显示出他的神威来，他用“我就是”这句话，使在场的士兵倒退下来。此外，这句话，也是旧约圣经中天主告诉梅瑟“我是自有者”的同一称号。作者让人知道，耶稣的被捕是他自愿的；同时，若望将死亡和受举扬二者联结在一起，就是说，当死亡来临时，亦即耶稣受光荣的时刻，十字架成了凯旋的冠冕。 △山园被捕（18:1-11）
若望没有记载耶稣在山园向天父的祈祷内容，相反地，他把言一段话放在耶稣荣进耶路撒冷的事迹中：“现在我心神烦乱，我可说什么呢？我说：父啊！救我脱离这时辰罢？但正是为，我才到了这时辰。……”（12:27-28） △大司祭前受审
若望没有提及过无酵节这回事。耶稣被送到亚纳斯那里的事，只有若望记述了。受审过程中，耶稣曾多次用“我向来公开”、“我给他们讲”、“我常常……”等第一人称的肯定语气，来回答大司祭的问话，以显示出他来自天主的无上权威。唯一可惜的事，是伯多禄三次在人前否认了他。 △比拉多前受审（18:28 - 19:16）
这是若望福音苦难剧中最重大的一幕。若望不厌其烦的把比拉多多次进出总督府、奔走于耶稣和犹太民众间的事，列写出来。在此，我们更见到耶稣是无罪的，比拉多也想释于他，无奈由于人性的软弱，终于判决了耶稣死刑，使他受了不必要的毒打。若望的苦难史，描写得细腻详尽，且特强调了耶稣是犹太人君王这事实，他藉比拉多的三次问话，带出这主题来。 △耶稣死于苦架（19:17-37）
耶稣的罪状牌再一次明示他是君王，若望也用了详尽的描写。耶稣的长袍是无缝的，这是大司祭长袍的式样。若望要指出耶稣不但是君王，同时是司祭，十字架下玛利亚与若望的一幕，也是若望所独有。它不单令我们记起加纳婚宴中的一幕，同时也带领我们回到创世纪厄娃背叛天主的事情上。而且，在另一个重要关头上，我们见到另一个女人出场所扮演的重大角色。“有一个兵士用枪剌透了他的肋膀，立时流出了血和水。”这节是若望所独有的。耶稣许下过他将赐生命的泉源，他说：“从他心中要流出活水的江河。”（7:38）现在他被光荣了，被举扬于十字架上，从他内流出的血和水，就是带给我们救恩的生命。在教会内，这亦暗示了圣洗和圣体两件圣事。 △安葬坟墓（19:38-42）
所有福音均提到阿黎玛特雅人若瑟。他是一位富裕的公议会会员，捐赠了他的新坟墓。只有若望同时提到另一个人尼苛德摩，他也来了，带了大量的香料来敷抹耶稣的遗体。此处与马尔谷、路加所叙述的妇女，携带香料上坟一事颇有出入。不过，若望在这里说及在耶稣死后，如尼苛德摩等怯弱的人，亦勇敢地为耶稣的死而行动，这意味耶稣的死在引领着人类归向祂。 若望笔下的耶稣
若望不同于保禄。保禄经验中的耶稣，分为两个截然不同的阶段，就是归化前与归化后的两个极端。至于若望，从未有如保禄般的历程。他追随耶稣多年，和他一齐生活，成为祂的密友。从耶稣的言行中，他认识祂是个有血有泪的人，不过同时具备先知的能力。直到耶稣被钉死又复活后，若望在信德的光照下，才猛然领悟到这位师傅是真的“天主子”！ △耶稣是人
若望笔下的耶稣，是一个真实的人，具有人性各方面的需要：耶稣会疲倦，也感到口渴，祂曾在井边向撒玛黎雅妇人取水喝（4:5-7）；他有一个家，故可带门徒前往（1:38），同时尼苛德摩亦夜访过祂（3:2）；祂有很多朋友，男的和女的都有（11-12）；祂会哀伤和哭泣（11:33，35）；祂在发怒时曾推翻了圣殿内贩卖者的摊子（2:15）。此外，耶稣又是个懂得心理的人，祂对撒玛黎雅妇人和犯奸的罪妇的态度，就是个很好的例子。若望曾说：“耶稣认识众人；他并不需要谁告诉祂，人是怎样的，因为祂认识在人心里有什么。”（2:24-25） △天主的人
一个有趣事实，在若望福音中，无论人们询问耶稣什么问题，祂只有“父”一个答案：你从何处来的？“从父那里来”。你将往何处？“往父那里”。你做什么？“做父的工作，承行父的旨意”。你说什么？“没有一样是我自己的，一切来自父”。耶稣是完全自由的，祂是完整的一个人，但同时，祂的一切又与天父连在起，完全和父相通。 △天主的启示者
由于耶稣常与父同在，是天主的圣言和智慧，自然的，祂是启示天主给人类的最佳中保。在福音中，耶稣不但用言语和教训，来告诉我们有关天父的秘密，并且以行动、以奇迹、以征兆和生活见证，来启示天父的一切（14:9）。 △人子
人子一辞，在福音中出现时，是耶稣的自称。若望福音中共出现了十六次之多，都有它要传达的思想。综观若望福音笔下的“人子”，是耶稣表明自己的身份时常用的：是“自天降下而仍在天上的”（3:13）；是“生命之粮”（6:26-53）；是“世界之光”，最后会被高举钉死的（8:12-30）。至于在福音序言内，已很清楚的指出了耶稣的德性和一生的命运：“圣言成了血肉，寄居在我们中间”（1:14）。耶稣是自愿从天而降的天主子，祂以人子自称，以打破天人间的隔膜，让人知道天主赐给人类的是自己的儿子，和人一齐生活，体验世间的生活，而且切切实实的经历了受苦死亡的事迹，并到达无上光荣的境界。 △天主子
耶稣能给我们启示父，因为祂是天主子。在若望福音中，耶稣很喜欢用“我就是那一位”来强调祂和父间的关系（8:24，28，58；13:19），此外，亦因为“天主子”这名号，耶稣被定为犯了亵渎罪而处死：“我们有法律，按法律他应该死，因为他自充为天主子。”（19:7） △信徒的生命
耶稣取了肉躯来到人类中间，是为了服务。祂是牧者，祂给所有认识、追随祂的人生命。祂是他们的朋友，他们的真光，祂是复活和生命。 结语
综观若望笔下耶稣的一生，可概括于以下两大章节中，就是“圣言降生成人”（1:1-18）和“大司祭的祈祷”（17）。前者指出耶稣的本性本体，祂是自天而降，进入世界的天主圣言；祂来是为使人类重获生命，凡接受祂的人都得到恩宠。后者是降生圣言，在将完成使命之前，向天父祈求，祂以大司祭的身份，首先为自己祈求，然后为一切父所托给祂的人代祷。虽然耶稣仍在此世（13节），但祂的任务已过去了（4节），现在祂是以人类的代表的身份向天主祈祷。事实上，在耶稣做完这伟大的祈祷后，便走上苦难死亡的道路，将自己完全的交付出来。 在福音结尾时，若望说：“耶稣在门徒前还行了许多其他的神迹，没有记在这训书上。这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚、天主子，并使你们信的人，赖祂的名获得生命。”（20:30-31） 这是若望的心意，他重复了序言中所提过的，祝福那些因信德而接受福音的人。至此，福音的主旨已被圆满的完成了。至于福音中的一些显示耶稣神性的事件，都能加强我们的信德，使我们获享永生。 研讨
细读若望福音十八、十九两章耶稣苦难史。 参考资料
＊圣经辞典 思高
＊若望福音及书信 光启
＊若望福音结构 神学论集16 辅大
＊若望福音中的几个神学主题 神学论集25 辅大
＊How to Read the New Testament E. Charpentier
＊信仰旅程31，32，33 思高
若望福音（下）习作
甲、是非题 （请在□内填上 3表示 “是”，或 7表示 “非”） □（一）苦难事迹是四部福音都有记述的，而且内容亦都接近。不过若望仍有其独特的地方，就是在铺叙当中加插了一些言论教训。
□（二）在苦难史中，十字架是痛苦的象征，但同时也是凯旋的冠冕。
□（三）若望笔下的耶稣，是一个会疲倦、感口渴的真实的人。
□（四）若望和耶稣一齐生活多年，一开始，他便感觉到耶稣与众不同，是天主子的第二位圣子。
□（五）耶稣推翻圣殿内贩卖者的摊子，并对犹太人说祂能在三天内把拆毁的圣殿重建起来。耶稣的意思是指自己的身体，将来自死者中复活起来。 乙、选择题（在下列各题中，请以 3来选出最适当的答案） （一）“人子”一辞，在福音中是：
□1.犹太人对耶稣的称呼。
□2.若望笔下的耶稣。
□3.耶稣的自称。 （二）耶稣被判死罪，是因为：
□1.祂推倒圣殿中的贩卖摊子。
□2.祂与大司祭、比拉多争吵。
□3.祂自充为天主子。 （三）若望宗徒何时领悟到耶稣的“天主子”地位
□1.在耶稣召叫他们为门徒
□2.在耶稣行奇迹时。
□3.在耶稣复活后。 （四）“有一个士兵用枪剌透了祂的肋膀，立时流出了血和水。”这句话中的“血”和“水暗示了教会”
□1.坚振圣。
□2.圣洗和圣体圣事。
□3.圣洗圣事。 （五）比拉多想释放耶稣，因为他知道：
□1.耶稣是天主子。
□2.耶稣是犹太人的君王。
□3.耶稣是无罪的。 |
