教宗发表四旬期文告：“贪婪是万恶之源。不能向穷人和有需要的人关上门，他人总是一个恩典”
对金钱的贪婪是万恶之源”：腐败、嫉妒、争吵和怀疑，一切都源于贪婪。这是教宗方济各在二O一七年四旬期文告中疾呼的，再次严正抨击贪恋物质财富，会使人患上“一种盲症”，只看自己、向他人封闭，特别是对“可怜的饥饿的人、受伤的人和身陷屈辱中的人”封闭。
“金钱可能主宰我们，由此成为暴政的邪神。金钱不但没有成为我们做好事、向他人团结互助的服务工具，还使我们和整个世界被自私主义所奴役，没有给爱留下空间、阻碍了和平”。
教宗的文告围绕《路加福音》寓言中展示的两个人物展开。一方面是富人，没有名字的、“身穿紫红袍及细麻衣”、“天天奢华地宴乐天天奢华地宴乐”。他的贪心“使他爱慕虚荣”；“他的人格是在表面中、在让他人看到他所拥有的一切中实现的。但是，表面的掩盖了他内心世界的空虚，他的生活是外表的、人生中最肤浅和短暂的事物的囚徒”。
另一个人物则是穷困潦倒的拉匝禄，被挡在富人家门外、吃从富人桌上掉下的渣滓、狗还来舐他满身的疮痍。这是一幅“惨淡的景象”、“灾难性的场景”。人“被贬义、被羞辱”。对于富人来说，拉匝禄“是无形的”。但对天主来说，拉匝禄是“恩典、是不可估量的财富；是一个被天主接纳、爱和记得的人，尽管他的实际情况是一个被拒绝的人”。
事实上，真正被贬义的是富人，他的“傲慢”使他触及到了“最底层”。“富人像国王一样身着华服、仪态像个神，忘记了他仅仅是一个凡夫俗子而已”。教宗继续写道，“对于因贪恋财富而腐化的人来说，除了自己之外不存在他人。所以，他根本不把身边的人放在眼睛里：贪恋金钱的结果就是一种盲症：富人看不到可怜的饥饿的人、受伤的人和身陷屈辱中的人”。
只有当他和拉匝禄一起到了阴间，见到了他称之为“父”的亚巴郎后，“显示出是天主子民的一部分”。教宗强调，“这个特殊点，使他的生活更加矛盾重重，因为迄今为止从没有提过他与天主的关系。事实上，在他的生活中，没有天主的位置，他唯一的神就是他自己”。
“阴间的种种折磨”之下，富人求给他点水以减轻他的痛苦。“他对拉匝禄的要求其实也是他当时可以为拉匝禄做的，而他没有做的”。教宗评论道，“在阴间有某种公平、生活中的不幸被美好均衡了”。富人替他还活着的兄弟们求情，求亚巴郎派拉匝禄去警告他们，免得他们和他一样也来到这痛苦的地方。由此，“突现出了富人的真正问题：他的恶的根基是不听天主圣言；这使他不再爱天主、所以也就蔑视他人”。“向着天主的恩典关上心门，其结果就是向着兄弟的恩典关上心门”。
所以说，问题并不是财富本身，而是向他人关上门，他人“永远都是恩典，无论是我们的近人还是可怜的陌生人”。贝尔戈里奥教宗强调，这段福音为我们提供了“理解怎样做才能获享真正幸福和永生的钥匙，勉励我们真诚地皈依”。“富人门外的穷人不是碍手碍脚的累赘，而是呼吁人们皈依、改变生活”。“我们遇到的每一个生命都是恩典；理应得到接纳、尊重和爱”。“四旬期是向着每个有需要的人敞开大门的最佳时机”。 |
