康熙钦赐-汤若望“通微教师 奉旨宣教”牌

【中德交流重要见证】
他影响了清代中国，他与帝国同行，没有他就不会出现空前的康干盛世，他就是来自德国的传教士“汤若望”。帮顺治皇 帝钦点了六岁的康熙(玄烨)继承大统。因为他对清朝贡献很大，传教的信徒也多，甚至顺治皇帝恩赐他可在上书房行走。为了避免嗣皇帝像顺治一样出天花驾崩所 以选了他(玄烨)，因为顺治在患了天花宣告医治无效死前的弥留之际，汤若望感人肺腑的话，的确让顺治下诏，授钦点了六岁的康熙(玄烨)继承大统，所以，这 决定确实，是汤若望影响的事情，所以汤若望真的改变了清朝的历史是没错的。

汤若望，原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔，明末来华耶稣会传教士。1592年生于德国莱茵河畔的科隆城的一个贵族家庭，从小就读于闻名的三王冕贵族中学。由于学习成绩突出，毕业后被保送罗马的日尔曼学院。1611年入耶稣会，开始其终身侍奉主的生涯。
  1619年受耶稣会派遣，从里斯本启程，在法国神甫金尼阁的带领下，到达澳门。明天启二年 (1622) 进入广东。用了一段时间学习汉文化之后，他于 1623 年抵达北京。由于他精通天文历算，入京后，便以对月蚀的准确测算赢得了户部尚 书张问达的赏识。1626年，汤若望在中国学者李祖白的协助下撰写了“远镜说”。‘远镜说’是根据 1616 年德国法兰克福出版社出版的赛都利的著作编译而成的。对伽利略望远镜做了详尽的说明，是中国出版的最早一部介绍西方光学理论和望远镜技术的启蒙著作。天启 七年，前往西安管理陕西教务。崇祯三年 (1630) ，由礼部尚书徐光启举荐，回京供职于钦天监，译着历书，推步天文，制作仪器。同时，利用向太监讲解天文的机会，在宫中传播天主教，受洗入教的有御马监太监 庞天寿等。汤若望在历局期间，还同中国学者合作翻译了德国矿冶学家阿格里科拉（ Georgius Agricola ）于 1550 年撰写的论述 16 世纪欧洲开采,冶金技术的巨著 " 矿冶全书 " （ Dere Metallica Libri 12 ），中译本定名为 " 坤舆格致 " 。此书编成后，汤若望进呈给朝廷，崇祯皇帝御批：“发下‘坤舆格致’全书，着地方官相酌地形，便宜采取”。崇祯七年，协助徐光启、李天经编成《崇祯历书》 一百三十七卷。又受明廷之命以西方科学技术督造火炮，并口述有关大炮冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术，由焦勖整理成《火 攻挈要》二卷和《火攻秘要》一卷，为当时介绍西洋火器技术的权威著作。崇祯九年，汤奉旨设厂铸炮，两年中铸造大炮 20 门。为谋取天主教在各省的合法地位，十一年奏请崇祯赐“钦褒天学”四字，制匾分送各地天主堂悬挂。汤若望在明朝时，著述颇多，参与编写翻译的有《坤舆格 致》、《浑天仪说》五卷、《西洋测日历》一卷、《民历补注释惑》一卷、《大测》二卷、《星图》八幅、《恒星表》五卷、《交食历指》七卷、《测食说》二卷、 《测天约说》二卷、《新法历引》一卷、《历法西传》、《主制群征》二卷、《古今交食考》一卷、《学历小辩》一卷、《恒星出没》、《交食表》等等，其中涉及 天文历法方面的，基本上都是包含在《崇祯历书》内，或者和《崇祯历书》有关。
  1644年，满清入主中原，八旗兵圈地占房，驱赶城中居民。汤若 望临危不惧，据守在宣武门内天主堂（俗称南堂）。他上书恳请, 仍居原寓，照旧虔修，理由是未竣历书版片、天象仪器、书籍和教堂礼器等甚伙，不能在三日内悉数搬迁，且损坏后难于修复。清摄政王多尔衮第二天便得到旨谕： 恩准西士汤若望等安居天主堂，各旗兵弁等人，毋许阑入滋扰。汤若望多次向新统治者力陈新历之长，并适时进献了新制的舆地屏图和浑天仪、地平晷、望远镜等仪 器，而且用西洋新法准确预测了顺治元年（ 1644 年）农历 8 月初一丙辰日食时，初亏、食甚、复圆的时刻，终于说服当时的摄政王多尔衮，决定从顺治二年开始，将其参与编纂的新历颁行天下。他用西法修订的历书（就是 《崇祯历书》的删节版）被清廷定名《时宪历》，颁行天下。并任命汤若望为钦天监监正 ( 五品官) 。从顺治年汤若望被任命始，至道光年间的近二百年时间里，清朝先后任命近二十位西方人士为钦天监监正、监副。因此，这一时期的钦天监，不仅职掌天文、历 法，而且成为清政府同西方各国交往的重要媒介。这些来自德国、比利时、意大利、葡萄牙等国家的传教士，生前在钦天监辛勤工作。
  顺治八年顺治帝亲政后，先后授予汤若望太仆寺卿、太常寺卿、通政使并赐号“通玄教师” ( 康熙帝时为避讳，改“通微教师”) 。汤若望经常出入宫廷，对朝政得失多所建言，先后上奏章三百余封。顺治帝钦佩汤若望的学识，对他十分尊重，允其 " 随意出入朝中，凡有启奏，俱准迳入内庭，不循常例 " 。而且，先后二十几次亲临教堂，垂问教理，了解十字架等物的含意，观赏西洋奇器和绘画，并尊称汤若望为 " 玛法 " （满语意为 " 尚父 ") 。顺治帝在临终前，为选择继承人而大伤脑筋，汤若望建议拥立生过天花而具有免疫力的皇三子玄烨为帝，顺治采纳了他的建议。
  顺治死后，年幼的康 熙帝登基，大权旁落。辅政大臣鳌拜等力主恢复祖制，反对西洋学说。大臣杨光先趁机诬陷，言汤若望等传教士有罪三条：潜谋造反；邪说惑众；历法荒谬。于是他 们判汤若望及其弟子死刑。在汤若望等人初审被判处死刑之后，进行了一次由中国、回回和西洋三种观测法同时预测日食时间的实际检验活动。结果南怀仁等人据西 洋历法预测的日食时间最为正确。但对汤若望等人的处罚非但没有减轻，反而加重了，由绞刑变成了最残酷的凌迟。这是因为朝廷只是希望南怀仁等人出现错误，从 而为迫害他们寻找有力的借口。否则的话，西洋人正确的日食预报应使他们减轻刑罚。就在汤若望行刑之前，这时，主拯救了他的仆人，天上出现被古人认为不祥之 兆的彗星。京城又突然发生了大地震，皇宫在地震中遭到破坏。吓坏了清朝统治者，自知得罪了上天，于是汤若望免死羁狱，获孝庄太皇太后特旨释放。
  康 熙五年七月十五 (1666 年 8 月 15 日) ，汤若望于寓所荣归天国。康熙八年，康熙为汤若望平反。1669年十一月十六日，康熙又发布了对汤若望的祭文：“皇帝谕祭原任通政使司通政使，加二级又加 一级，掌钦天监印务事，故汤若望之灵曰：鞠躬尽瘁，臣子之芳踪。恤死报勤，国家之盛典。尔汤若望，来自西域，晓习天文，特畀象历之司，爰锡通微教师之号。 遽尔长逝，朕用悼焉。特加因恤，遣官致祭。呜呼，聿垂不朽之荣，庶享匪躬之报。尔有所知，尚克歆享”。
康熙皇帝为什么叫“玄烨”？

那么汤若望与“玄烨”之命名有什么关系呢？康熙是1654年也就是顺治十一年出生的。

康熙大帝

400 多年前的紫禁城里，一个西洋人自由出入达20馀年之久。这位洋人，将西洋钟和千里镜带进皇宫，还在紫禁城开阔的空场上铸造过节20门大炮，顺治皇帝管他叫 “玛法”，“玛法”在满语里是爷爷的意思，顺治皇帝的母亲，即孝庄皇太思，顺治皇帝的母亲，即孝庄皇太后，尊其为义父。他为顺治皇帝觊觎皇位的亲王，也是 中国钦天监第一个洋监正；他是第一个将阳历引进中国的人，为此几乎被处凌迟，但最终没有运行；他官居一品，三代荣受皇封，并且可以世袭；康熙6岁继承皇 位，也多亏他直言劝阴别的王位觊觎者。他一生未婚，笃信天主，生于泰西，殁于中土，葬于北京轮子的美名在中西交通史上千秋永垂━━这个人就是汤若望。

那 么汤若望与“玄烨”之命名有什么关系呢？康熙是1654年也就是顺治十一年出生的。就在这年的前一年，顺治皇帝赐予汤若望“通玄教师”之封号，加奉一级。 3年后，也就是顺治十四年，湎治皇帝又为汤若望御撰《天主堂碑记》一文，并赐“通玄佳境”堂额。可见，在康熙皇帝玄烨出生前后的三四年间，“玄”字在顺治 皇帝的心目中是十分重要的，儿子的名字里带着“玄”字，这个在重大场合频繁使用的“玄”字究竟是什么意思呢？是老子的“玄之又玄，重妙之门”的“玄”吗？ 不是。它是汤若望传授的包括天文，历法，机械以及天主教信仰在内的，为顺治皇帝深深服膺的一套学说。顺治皇帝笃信天主，生命的最后一两年改信佛教，故有五 台山邮购家之谜。

玄烨出生前后那几年，正是西洋天文机械之学在清初朝廷里最走红的时期。观像测天几千年来在中国人心目中简直是通神通天的 职业，岂可授予外人？可是大清朝廷居然能放心地将这个行当的第一把交椅钦天监监正拱手送给一个“西洋远臣”，为此，从隋朝以来世袭千馀年的一个天文世家被 解职。此后，顺治皇帝又划地皮又斥巨资，在宣武门外建造一处天主堂，即北京南堂。

据此种种，“玄烨”之“玄”，乃汤若望所传学问之谓也。“玄烨”者乃祝愿洋“玛法”所传学问辉煌光大之意也。

查阅了国家图书馆工具书阅览室里许多可能有助的历史数据，凡几十种，没有一处解释“玄烨”是什么意思，清世祖顺治皇帝共有八子：牛钮，福全，玄烨，荣亲王，常宁，奇授，隆禧和永干，只有“玄烨”有“玄”，其他都比较平常。
    此物品相虽弱，且饱经沧桑，但保存到现在实属不易。
相关视频请看：
                        上http://tv.sohu.com/20101103/n277084533.shtml
                        下http://tv.sohu.com/20101103/n277093297.shtml
宫廷西洋风：        http://jishi.cntv.cn/humhis/gugong/classpage/video/20100121/100528.shtml
康熙继承大统 传教士汤若望功不可没:
                           http://v.ifeng.com/his/200908/61924a4e-b20c-4c53-a18b-e4c1e9dc429a.shtml
康熙与汤若望神父:
                           http://www.tudou.com/programs/view/JNPdTa4e29M/


此件康熙钦赐-汤若望“奉旨宣教”牌，应该是庚子拳乱以后，李提摩太等传教士在山西办学带到山西的。历经沧桑流传到现在，难得！！！

愚昧与残暴
义和团的行为除了杀害无辜的外国人外、也直接造成许多无辜的中国人（数量远超过洋人及教民）受害，而且针对对象从光绪帝（所谓一龙）、李鸿章、奕匡（所 谓二虎）、京官大臣（所谓十三羊，或谓三百羊，宣称京官除十八人外全应杀）至洋人、教民、普通百姓（所谓十毛），无法无天，除屠杀外，也**据掠，其不人 道处比八国联军更甚，不论以中外的传统道德观点来看、义和团的行为实属野蛮残暴。如据当时记载：“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者，即指为教民，全 家皆尽，死者十数万人。其杀人则刀矛并下，肌体分裂，婴儿生未匝月者，亦杀之残酷无复人理”，“京师盛时，居人殆四百万。自拳匪暴军之乱，劫盗乘之，卤掠 一空，无得免者。坊市萧条，狐狸昼出，向之摩肩击毂者，如行墟墓间矣。”“义和团之杀教民毛子也，备诸酷虐，锉舂，烧磨，活埋，炮烹，支解，腰杀，殆难尽 述。京西天主堂坟地，悉遭发掘，若利玛窦，庞迪我，汤若望，南怀仁诸名公遗骨，无一免者。胜代及本朝御碑，皆为椎碎。保定属有张登者，多教民，团匪得其妇女，则挖坑倒置，填土露其下体，以为笑乐。”

义和团发掘汤若望，南怀仁诸名公遗骨视频:
                 http://v.ifeng.com/documentary/history/201105/03e9f0a2-9f75-458c-9953-d7bcd8f90749.shtml