天主教与信义宗发表“称义教理共同声明”
天主教宗座促进基督徒合一委员会(Pontifical Council for Promoting Christian Unity)主席卡西迪枢机(Cardinal Edward Cassidy)和世界信义宗联会(Lutheran World Federation)秘书长罗谷牧师(Rev. Ishmael Noko)1999年六月十一日联袂出席日内瓦记者会，就双方去年的“成义教理联合声明(Joint Declaration on Justification)”(英文/中文)发表共同声明，澄清天主教尚未核最后准一份由天主教与信义宗共同组成的委员会所草拟的“成义教理联合声明”的一些疑问。共同声明将在1999年10月30~31日德国奥斯堡正式签署，正是1517年马丁路德在威丁堡张贴95条，展开宗教改革浪潮的日子。 成义教理联合声明撤除过去彼此的互相谴责。声明称，“脱利腾大公会议的谴责，不适用于信义宗教会在联合声明中的教导”，“信义宗的谴责，也不适用于罗马天主教会在联合声明中的教导”。 这份共同声明包括一个附件，澄清教会对于一些用语及“成义教理联合声明(Joint Declaration on Justification)”的认知。 卡西迪枢机认为要让两教会走向全面共融，成义教理中圣经的基础仍须继续深入研究，联合声明中似乎并未充分的注意。 罗谷牧师称，联合声明不代表两教会就成义的教理达成协议，而是就着教理中主要的地方取得共识。 卡西迪枢机解释有关成义的联合声明及其附件已被宗座促进基督徒合一委员会及宗座教义委员会核准，今年五月下旬教宗若望保禄二世也批准这份共同声明。 圣公宗与天主教发表神学文件
谈宗座首席权与教会权威
摘自香港公教报 就着教宗首席权和教会中的权威，天主教与圣公会国际委员会一批代表用了五年时间，完成了《权威的恩赐》（The Gift of Authority）文件，建议两教会接纳一个“共同”的普世 宗座首席权，这是为提供先知性的领导、秉持传承全理的多元 化，欢迎神学研究。 这份于1999年五月十二日公布的文件，形容宗座首席权和教会其他形式 的权威是神圣的恩宠，其应用当仿效基督的服务角色。这权威多 由圣统履行，但必须时常更新，保持开放，接受平信徒的影响。 《权威的恩赐》只属神学讨论文件，有待两教会进一步研究和跟 进。 文件勾划出圣经、传承和教会内履行训导的动态关系。它说，教会训导不应单被视为“信理和教会决定的仓库”，它应该向新的 见识和新的诠释开放。信徒当接受和同意他们的牧者们的权威教 导，但天主子民和地方教会同样要协助分辨真理。文件说，在所有层面的教会权威当中，“有时候需要忠诚的批评和改革的”。 虽然文件提及圣公宗祝圣女司铎一事替权威如何同时在两教会内行使带来新的难题，但它没有替这类具体争议的课题提供解决方 法。 教会权威 需要忠诚的批评 谈及教宗的角色和普世首席权时，文件建议圣公宗在若干条件下，对罗马主教履行普世首席权保持开放；而天主教当愿意提供 这职务。“即使在我们的教会完全共融前，仍可提供和接受这个 首席权。”文件表示，普世首席权可以在主教集体合作之下履行 出来。这可以鼓励教会的传教事业，推动一种“不会减少多元” 的教会共融。 “这位普世的首席主教可在世上、在两个共融团体担任领导角 色，以先知性的方法向他们讲话。”文件说，罗马主教可以推动 公益、聚集教会进行谘询、回应困难的伦理课题，并“欢迎和保 护神学的研究”。 谈及教宗首席权这个招致圣公宗和天主教分隔了约四百年的课题 时，文件确认教宗在明辨信仰真理上具备特殊职务，认为教宗宣 告“完全可信的教导”时，实际上是清楚地表明了所有地方教会 的信仰。 讨论教会中的权威时，文件从圣言和圣传的角度着手，并表明权 威涉及整个教会，不是单单从上而下的过程。文件说，基督在教 导、医治、宣讲，和最重要的、“在牺牲的爱中的舍己服务”， 表明了他履行权威的模范。 建议圣公宗主教往罗马述职 文件说，圣言在引领教会的教导和行动中有其独特权威；圣传、 这个透过教会生活传递圣言的过程，同样是必需的，但它不是静 态的，故圣传必须对神学家新的洞见保持开放。主教们履行权柄 时，不能断绝于“所有天主子民的‘交响乐’”；反过来说，信 徒遵从主教不是出于其“武断的权力”，而是因为信徒在主教的 行动中“确认到天主的工作”。 文件又提到，谘询和主教集团领导在圣公宗和天主教的重要； “（教宗）不能错的教导”应理解为整个主教团的教导，确定反 映了天主的真理，故此是可信的。权威的教导不但需要圣统制的 参与，亦需要整个信徒团体的参与、特别是当教导备受质疑的时 候。 文件提出几项有关权威的议题，供两个教会进一步探讨。 文件询问圣公宗，会否公开接受一些对整个教会都有约束力的决议（圣 公宗的教省或教区有时会单方面执行某些决议）；对于天主教， 它面对重要的决定时，对主教团的知会、地方教会和不同神学意 见的谘询是否足够，罗马教廷的架构和办事程序是否尊重主教职 的履行。 两教会要花上不少时间解决所有问题，文件建议两教会目前同样 可以使合一进程变得更为“可见”，举例说，双方举行定期会 议，就一些信理和伦理发表共同教导，圣公宗主教以某种形式前 往罗马述职。 普世圣公宗大主教： 合一取代争辩 （天美社讯）圣公宗罗马天主教国际委员会发表《权威的恩赐》 后，委员会两位主席在联明中表示，文件给两教带来挑战。圣公宗坎特伯里大主教凯里赞扬委员会的工作时亦表示，朝向合一的 神学取代了过去的争辩神学，期望两教稍后可再走近一步。 两位主席、天主教的墨菲──奥康纳（C.Murphy-O'Connor）主教 和圣公会的桑特（M. Santer）主教称，“（教会）权威、尤其是 罗马主教的权威，是宗教改革时期导致教会分裂的重要因素。在 这四个世纪里，天主教和圣公宗各自发展其权威架构，圣公宗在 缺少罗马主教职务的情况下生活”。委员会去年九月在教廷召开 会议时已完成文件。 墨菲──奥康纳称，文件是回应教宗九五年在《愿他们合而为 一》通谕的邀请，亦参考过圣公宗去年召开、十年一度的兰柏会 议，反省宗座的职务。他说：“需要广泛地讨论教宗的使命和职 务，好使作为世界宗教的基督宗教，更有效地宣讲福音。” 声明说：“除非我们在权威这课题上达成共识，因这牵涉到教会生活的多个层面，否则我们无法达到一九九六年坎特伯雷大主教和教宗会面时、祈望两教会达致全面可见的合一的愿望。” 坎特伯里大主教凯里欢迎《权威的恩赐》的出版，并感谢委员会成员的努力。五月十二日他发表声明说：“无疑，两教会将质疑 、批评和深入研究《权威的恩赐》中好些课题。这正是文件的作 用。但争辩式的神学将已被合一的神学取代。我们一起走在旅途上，藉着过往三十年重要的神学协议，目前快将可以再进一 步。”委员会下届全体大会于八月二十六日在加拿大召开。 ARCIC 小资料 一九六六年圣公宗坎特伯里大主教拉齐姆（M. Ramsey）访问教宗 保禄六世，双方同意当促进两教合一，安排正式对话，七零至八 一年两教组成圣公宗罗马天主教国际委员会（Anglican-Roman Catholic International Commission）进行首阶段对话。 这阶段双方的讨论主题环绕着圣体圣事、圣职与神品圣事、教会 中的权力等，八一年委员会在《总报告》（The Final Report） 中发表有关讨论结果，并交两教会有关方面审阅，查看内容与教 会信仰是否相符。从双方的初步回应中，显示他们认为总报告还 有很多尚待澄清之处，遂于八三年展开第二阶段对话。 事实上，八一年的总报告中已讨论过教会中的权力，委员会第二 阶段对话中，也发表了三项有关声明。今次公布的《权威的恩 赐》则回应了总报告书中有待进一步讨论的议题，特别是罗马主 教（教宗）在再次合一的教会中的重要，在天主透过教会的安排 中，宗座职务的位置；主教的特别角色；教会中如何履行权威。 （香港公教报取材自《圣公宗世界》．香港圣公会《教声》周报．梵蒂冈新 闻处） |
