爱的代价
主内的兄弟姊妹：
在这三个星期连贯的逾越奥迹信仰主题中，我们已经默想了“爱的热情”和“爱的道路”两个主题。 在默想“爱的热情”时，我们看见了耶稣基督自己就是天主的圣殿，是天主临在及天主施予救恩的真实标记；而在默想“爱的道路”时，耶稣基督则亲自呼吁和催促 我们要瞻仰祂、相信祂、并与他一起走在回归到天主那里的道路。今天我们继续默想三个连贯主题中的最后一个：“爱的代价”，也就是耶稣为了使我们能瞻仰祂而 必须“被举起”，以自己的生命作为祭献，使我们能借着他重新享受天主的爱。
耶稣“被举起”的时候就是耶稣的“时刻”圆满的时候，那时所有 瞻仰他的人都能获得永恒的救恩。若望福音很多次提及耶稣的“时刻”（若二4；七6，8，30；八20；十二27），前面几次提及这“时刻”时，不是解释说 它还没来到，就是说它还没有成熟，而最后一次，即在今天的福音中，则清楚地表明耶稣是为了这个“时刻”而来，但对它的来到却深感焦虑：“现在我心神烦乱， 我该说什么好呢？我要说：父啊！救我脱离这时刻罢？然而我正是为此，才面对这时刻。父啊！光荣祢的名字罢！”
就当耶稣表达了他面对痛苦的 焦虑，但仍坚决要光荣天主的意愿之后，有声音来自天上坚强他和肯定他。这来自天上的声音，耶稣说并不是为了他自己，而是为了我们而发的。从这里我们可以看 到耶稣内在的自我意识和他对天主的认识。这是耶稣的自我身份和使命的意识，是耶稣的自我认知。这种认知是一种肯定的“知道”，而不是一种有待证明的疑问。 耶稣肯定地知道天主爱他。这种知道是一种生命基础的认知，也就是一种使他藉以存在和活着的认知。这一种认知不是一种需要加以证明的疑问，所以耶稣不必借着 一些外在的征兆来证明天主是否真地爱他。
由于耶稣的自我认知，他常把他的“时刻”与他的逾越奥迹相连，并以服从天主为自己生命的使命。在 耶稣的逾越奥迹中，最重要的一个事件就是“被举起”（若十二13；三14；八28；十二32），它的目的是为引人归向他，并借着他回归到天父那里。耶稣 说：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我”（若十二32），因为“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”（若十四 6）。
耶稣必须“被举起”，人才能有重回天主那里的可能。为了使人认清逾越奥迹对人的效益，耶稣更在今天的福音中把他的“被举起”类比成 “一粒麦子落在地里的死亡”。麦子在地里的死是为了成为一棵竖立的树，使人能享受它丰盛的果实；耶稣的死也是一样，为使人能获享效益。在这场景下，我们马 上也会想起撒种的比喻（玛十三1-9）和芥子的比喻（玛十三31-32），以及在达尼尔书中拿步高所梦见的那棵树。达尼尔把这棵树解释为拿步高的权势将伸 展达于地极（达四19）；这棵树也可以前瞻性地隐喻耶稣在十字架上的“被举起”，使所有的人都能在它的荫下受到保护和由它获得滋养：“这棵树长的非常粗 壮，高可摩天，大地四极都可见到；树叶美丽，果实繁多，足以供养一切生灵，田野的走兽安息在它的荫下，空中的飞鸟栖息在它的枝杈上，一切生物都由它获得供 养”（达四8-9）。
从这观点看，耶稣“被举起”的时候就是今天取自耶肋米亚先知书的读经一所叙述的“上主要与祂子民订言立新约”的时 候。在这新盟约中，天主要作人民的天主，人民要作天主的子民，“人人都要认识天主”。这种“认识”是在恩宠和真理上的认识天主，它以耶稣对天主的认识为典 范，也以耶稣为中介，因为“恩宠和真理是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的祂给我们详述了”（若一 17-18）。这种“认识”也是关系上的认识天主，它要唤起人与人、人与天主、以及团体与团体之间最亲密及最圆满的生命和爱。
然而，人心 是复杂的，甚至是病态的，耶十七9就说过：“人心最狡滑欺诈，已不可救药；谁能透识？”人看不见自己一方面崇敬天主，另一方面又毁谤天主的矛盾。天主就曾 愤怒地指责人民说：“怎么？你们竟偷盗，凶杀，通奸，发虚誓，向巴耳献香，跟随素不相识的外方神祗，然后来到这座归我名下的殿里，立在我面前说：“我们有 了保障！”好再去行这一切可恶的事？”（耶七9-10）。由于天主的责备，人的确也开始意识到必须改变自己的心，并且也多次向天主保证要全心全意跟随上 主；但最后，人仍然只在外表上遵守天主的盟约和奉行天主的法律。因此，人不得不承认，只有天主才能促成人真实的转化：“祢使我归来，我必归来，因为祢是上 主，我的天主。的确，我自离弃祢以后，我已后悔；在我觉悟以后，我拍腿自惭自愧，因为我又染上了我少年时的耻辱”（耶卅一18）。
如此，天主必须自己采取主动与人建立新盟约。在新盟约中，天主将亲自领导人民，将祂的法律根植于人的心中，不再书写在石版上或书上；换句话说，天主将亲自 教导人民。这种与天主亲密关系的先决条件就在于赦罪，好使人能再次与天主建立合适的关系：“我要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶”（耶卅一34）。然 而，有罪必有罚，我们说过这是天主正义的原则。天主要赦免人的罪，天主就必须为人负起罪的后果、罪的罚。
这就是今天读经二的重要信仰宣 言：“祂虽然是天主子，仍然借着所受的苦难，学会了服从，且在达到完成之后，为一切服从祂的人，成了获得永远救恩的根源。”天主为了救人必须付出牺牲自己 亲生儿子的代价；这是天主坚决救人的意愿。耶稣以虔敬天主之心，服从了天主的这个意愿，使救恩成了人白白的恩宠，任由人取舍，只要相信就能得救，不相信就 不能得救。耶稣认识罪恶，不是因为他犯了罪，而是因为他承受了罪恶的后果，而罪恶的后果就是死亡。耶稣为人付出了死亡的代价，好使人能借着他的死亡获得生 命；耶稣以自己的“被举起”，为人换取能在恩宠中生活的恩宠：“祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上”（斐二8）。
因此，让我们努力认识天主，以感恩之心相信天主，承认天主为我们所付出的代价是有效的。让我们相信是天主赐给了我们获得救恩的可能，在恩宠中生活的可能，甚至选择救恩的可能，使我们最终选择恩宠和救恩。 阿们。
～ 张德福神父 ～ |
