乙年四旬期第四主日
编下 36:14-16,19-23
咏 137:1-2,3,4-5,6
弗 2:4-10
若 3:14-21
圣咏136（答唱咏）描写以色列人在巴比伦做俘虏时的悲惨情景：“我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍就泪流满面。在河畔的杨柳树上，挂起我们的竖琴。”有杨柳树的河畔是一个富有诗意的地方，自然的反应本该是心情舒畅，弹琴一曲；但这些远离熙雍，远离上主圣殿的以色列人，再也没有心情唱歌作乐，他们泪流满面。
历史里，战胜者磨难、侮辱俘虏的残酷事迹绝不鲜见，甚至好像是理所当然的。记得在本国历史书上（或许是历史小说，记不清楚）记载着：被俘虏的皇帝被迫在敌人面前，颈上挂了铃子跳猴子舞！
圣咏136描写巴比伦人戏弄以色列人：喂！听说你们在熙雍惯唱的诗歌相当不差，唱一首来听听！这是多么残忍的要求！神圣的诗歌用来让他们取乐！甚或为他们拜邪神的敬礼助庆！精神上的侮辱远远胜过肉体上的磨难。
以色列人的回应是：我们绝不能在这情形下为你们奏乐唱歌，我们不能忘了我们现在沦落异域，我们不能忘了我们的家是上主的圣殿。耶路撒冷，如果我不怀念你，不把你当作最大的喜乐，就让我的右手瘫痪，让我的舌头僵硬，再不能唱歌。这是多么激昂的心情！这圣咏给了许多名音乐家灵感，作出了又悲哀又雄壮的歌曲。
以色列人在困境中没有忘记自己的根源，天主也没有遗忘他们。读经一的主题是：“人民的流亡和解救，显示上主的义怒和仁慈。”这一句虽不是圣经的话，却很准确地综合了历史和神学。
战争的胜败、政治联盟的正确或错误，看来只是人的事，但以色列人相信，什么也不能摆脱天主的安排。天主借用敌人军队的手惩罚他的百姓，又叫一位开明的异国君王释放以民，让他们回去重建家园。当然，历史中每一个人还是要为自己自主的行为负责（耶稣曾说：人子固然要受苦受死，但负卖他、陷害他的人是有罪的），但天主奇妙地推进他的计划，要他的子民悔改、得救。
圣保禄说：“天主富于慈悲，对我们深怀大爱，竟在我们因犯罪而丧亡时，使我们和基督一起复生。”（读经二）。圣若望说：“天主这样爱了世人，竟赐下了他的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣圣子到世界来，不是为定世人的罪，而是要世人藉着他而得救。”（今天福音）
救恩已摆在眼前，但我们还是有抉择的权利放弃责任。光摆在我们眼前，但我们还是可以喜爱黑暗。我们听到喜讯：我们被解放了，大家回家乡吧！但我们还是可能留恋充军之地，不舍得这世界的见不得光的一切乐趣。
慕道的兄弟姊妹正准备著作出终身的抉择，我们老教友也正善用这四旬期悔改前非。复活夜的宣誓绝不是儿戏，是生死的关键！
希望在复活夜，基督烛光带我们到祭台前时，我们候洗者和老教友，都能决心接受这真光，终身做光明之子。
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