乙年四旬期第五主日
耶 31:31-34
咏 51:3,12-13,14-15
希 5:7-9
若 12:20-33
有些希腊人来找斐理伯，请他介绍他们去见耶稣，斐理伯就同安德肋一起去把这事告诉了耶稣。有人有兴趣认识师傅，为宗徒们该是一件很开心的事。
教会悉心栽培慕道者，准备他们在复活夜领受圣洗大礼。整个四旬期也无非是为了更进一步把耶稣介绍给这些兄弟姊妹。
这个主日已是圣周前最后一个主日，今天的读经特别浓缩地、撮要地再次把耶稣的真面貌介绍给他们（当然也介绍给我们）。圣若望是我们的导师，他曾详细纪录耶稣传道第一周的事迹，现在又详细纪录最后一周的事迹。
照若望记载，耶稣听说有希腊人想见他，他有很大的感触，他说：“人子受光荣的时辰到了”。当然，救恩开放给外邦人（给全人类）是耶稣的最大光荣；但这救恩的完成还需经过一段奥秘的路程：“一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”生命的代价是死亡，救恩的代价是苦难，且是真正的苦难，使人惧怕的苦难，连耶稣在这苦难前也“心神烦乱”；可是这苦难的时辰也正是光荣的时辰。
耶稣说：“当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”若望故意用“被举起”这个两义词来表达：“被举在十字架上”及“被举升天”是绝对分不开的。这苦难的时辰到了，救恩也就将被开放给全人类了。整个圣周就是为纪念并重演耶稣受难及复活的事迹，也就是新生命的来临。
读经一，耶肋米亚先知生活在选民历史上最凄惨痛苦的时期，他体验了亡国和流徙的苦，天主却借他的口，讲了最使人兴奋的预言：一个新的、永恒的盟约，不是刻在石板上，而是刻在人心上的盟约。
犹太人一向以为盟约当然是永恒的，但先知强调天主要建立一个“新的”盟约，“与我从前亲手领他们的祖先出离埃及时，所订立的不同。”“我要将我的法律放进他们的肺腑里，写在他们的心头上。”我们知道这藉耶稣以苦难赚得的圣神才能成功，他的德能才使我们铁石的心变成血肉的人，使干涸的田地得到滋养；为盲目的我们开眼，使我们认识全部真理。
读经二是为教难中的初期教友（多数是犹太人）写的。作者指出耶稣是真人真天主；因为他是真人，所以他才会“涕哭哀号”，才能代表我们藉着“苦难”表示“服从”；因为他是真天主，他的复活成了我们复活的开始，成了我们“获得永恒救恩的根源”。
教会不厌其烦地把这逾越奥理，一而再，再而三的告诉我们。我们不是很想“见见耶稣”吗？这就是耶稣的真面貌！
更重要的是，我们（候洗者和老教友）该知道跟随耶稣，做他的徒弟究竟是怎么一回事。“谁若事奉我，就该跟随我。这样，我在哪里，我的仆人也要在哪里。”
记得（大概一九五○年吧）恩理觉主教曾来慈幼会修院祝圣几位执事，他的证道辞就是解释上面这几句话：耶稣在那里，他的仆人（执事Diaconus原意就是“仆人”）也要在那里。耶稣在苦路上，他的仆人也要走苦路。耶稣在十字架上，他的仆人也要被钉在苦架上。当然，耶稣最后回到天父怀抱中，他的仆人也会永远分享他的光荣和喜乐。恩主教一九五一年逝世，我将这几句话当作他的遗嘱。 |
