乙年复活期第五主日
宗 9:26-31
咏 22:26-27,28-30,31-32
若一 3:18-24
若 15:1-8
虽然舍不得放下日常的工作，但有些亚洲性的会议还是不能不参加的：在新德里见证了教宗签署“主教会议亚洲大会”的会议文件；在泰国又参加了亚洲主教团联会（五年一次）的全体大会；在尼泊尔首都加德满都的亚洲主教团联会的神学小组开了一个工作会议。这篇道理就是在那里写的。
这复活第五主日的福音主题是：葡萄树及树枝。耶稣是葡萄树，我们是树枝。教会也是葡萄树，我们是树枝。这些国际性的会议，给我们机会体验到教会的至公、至一。
亚洲主教团联会的神学小组是这样组成的：主席团任命神学组内的五位主教成员；各主教团按其主教人数，委派一位或几位神学家成员（目前成员共二十人左右，出席的有三位主教及十位神学家），主要工作是写成一份文件：“亚洲神学的方法论”。
主教及神学家们一起研讨、修改一些由个别神学家成员草写的文稿，可以说是“一起创作”。充分表达出树枝之间的关系，是一个可以作为榜样的运作方式。
本主日的第一篇读经，述说保禄首次去耶京见伯多禄和其他宗徒的经过，路加似乎要我们了解保禄皈依后马上去了耶京。保禄在致迦拉达人书中，第一章强调自己既直接由耶稣召叫，没有马上去见那些“先他而当宗徒者”，三年后才去耶京见了伯多禄，并同他一起住了十五天。第二章说保禄过了十四年又去耶京……向那些有权威的人陈述他在异民中所讲的福音：“免得我白白地奔跑，或者徒然奔走了。”他虽直接自耶稣接受了他宣讲的福音，还是承认有需要和其他宗徒，尤其是和宗徒之长伯多禄“对一对口径”，为保证信仰的合一。
信仰合一不是易事。路加坦白地记录了初期教会内，犹太派和希腊派之间的张力，要不是好好先生伯尔纳伯的从中调解，耶京的宗徒们几乎不肯接纳保禄。
信仰合一不是易事，但在这思想混乱的现代世界里，我们怎能不珍惜我们教会内的信仰合一？信仰的合一并不排除合理的、健康的多元化，但多元化不应变成相对主义，彼此矛盾的道理不能同时成立。坚持与教会训导矛盾的立场是搞分裂。
为维护信仰的合一，同时又推进信仰知识的更新和深化，教会内牧者和神学家有不同的使命和角色。
会议第四天（复活第二周的星期五）轮到本人主持弥撒及讲道，我这样随便地解说了当日的读经一（宗五:34-42）加玛里耳是主教们的“反榜样”。他的态度是一个狡滑的旁观者的态度：让“从人来的”新运动自灭。面对教会内的一些新探讨，牧者们不能袖手旁观，他们应该陪伴这些兄弟姊妹，及时帮助他们辨别神恩，否则，对于错误所造成的损害，他们不能推卸责任。
当天的福音（若六:1-15）里所说的那提供五饼二鱼给耶稣的“儿童”，该是神学家的“榜样”。那儿童多么慷慨，把那宝贵的饼、鱼交给了宗徒，由宗徒交给耶稣。神学工作是辛苦的，但耶稣和他的教会需要那五饼二鱼，好能使民众有精神的食粮。神学家也该像儿童一样谦虚、纯朴，因为耶稣说：天父把天国的奥秘瞒住了（自以为）智慧和明达的人，“而启示了给小孩子”（玛十二:25）。
与会的兄弟们似乎相当赞赏我的讲道。亲爱的读者，你又以为怎样？ |
