常年期第十主日 (丙年读经)
读经一：列上十七17-24
答 唱：咏30
读经二：迦一11-19
福 音：路七11-17
生命从来不缺少奇迹，只是大部份都不为人所注意而已。天可怜见，谁能为生离死别做些什么吗？其实死亡也不是真的那么可怕，它明天来也罢，半载一年后来也罢，总之是只能来一次，谁都回避不了。可怕的是人的过度想像，想像“母老家贫子幼”，此后何以聊生？想像死生契阔，其间的孤独彷徨，谁与评说？但看真一点，都不是死亡本事。《雅歌》这样说：“请将我有如印玺，放在你的心上，有如印玺，放在你肩上，因为爱情勐如死亡，妒爱顽如阴府：它的焰是火焰，是上主的火焰。洪流不能熄灭爱情，江河不能将它冲去。”（八6—7）生命源于爱，在它返本归源时，纠缠着而且讳莫如深的，也是爱。奇迹嘛，有爱的就能看到，肯爱的就能创造。
今主日的第一篇读经《列王纪上》和《路加福音》，分别记述了两位青年人的死而复生。厄里亚先知故事中寡妇的话：“天主的人，我与你有什么关系？你到我这里来，竟叫上主记起我的罪恶，杀死了我的儿子！”（列上十七18）使人联想到耶稣的门徒问耶稣说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”（若九２）人在天主慈爱的关顾下，竟然还会受苦，“因果报应”相信是我们人试图把复杂的问题简单化的结果，忘记了每一件事情的发生，都为了荣耀主，不管我们是否理解、却仍然信靠他的契机，人的罪恶并不具备和提供答案。为此，那妇人后来对厄里亚说：“现在我知道你是天主的人，上主藉你的口所说的话，确是真理。”（列上十七24）要信先知的话、悔改皈依天主，才是这事件的焦点。
纳因城寡妇之子的复生，颇有值得我们回味之处。耶稣在一大伙群众簇拥之下，来到了纳因城。城中恰巧也有一大伙人，陪伴着一位寡妇，送她儿子的遗体，出城埋葬。死亡遇上了生命的主宰，谁该主场？是耶稣主动走上前，按住抬放死者的担架，复活了那位青年人，把他交回给他的母亲。我们只从耶稣的说话中，才知那寡妇曾哭过。《路加》并没有描写成一个呼天抢地、怨天尤人的情景。耶稣动了怜悯的心，一定不只因他是仁慈的主，对妇孺、弱小者、外邦人和痛苦中人特别关顾，更因为他预见了自己母亲的丧子之痛。青年人是寡妇的独子，因此主也必定看到了自己的死亡。
保禄宗徒在今日所读的第二篇读经中，为自己辩解：“我所宣讲的福音，并不是由人而来的，因为，我不是由人得来的，也不是由人学来的，而是由耶稣基督的启示得来的。”（迦一11—12）这是因为他面对着另一种死亡的挑战。当时的基督徒团体中，有不少保守的犹太主义残余分子，攻击保禄宣扬因信仰基督获得的自由，反对外邦人不须先按梅瑟法律成为犹太人，便能加入教会。他们质疑的，不只是保禄的宣讲，也直指他使徒的身份。教会团体应是使那些死于罪恶的人，活于天主；而非使活于天主的人，与恩宠的泉源隔绝。
死亡并不只属肉体的败坏，它还有其他许多面体。罪恶能使人心灵、道德沦亡；长期受排斥或自我放逐，能使人变得孤僻、难以与人共处，是共融、沟通上的死亡；以规条、传统为藉口而禁制开放、包容，是成长的窒碍。两位青年人的复苏虽是短暂的，却反映着天主的眷顾，临在于我们每日生活的许多抉择中。万一面对死生契阔，你信的是什么？你看到的又是些什么？ |
