常年期第十主日
列上 17:17-24
咏 30:2,4, 5-6, 11-12, 13
迦 1:11-19
路 7:11-17
厄里亚住在寡妇家里而她的孩子死了。她是外教人，以为天主惩罚了她。先知呼求了上主，让她的儿子又活了。在福音里耶稣也使一位寡妇的儿子复生，看起来是他效法了先知厄里亚，但我们可以看出耶稣胜过厄里亚。厄里亚几乎被迫要澄清一个大误会而行了奇迹，耶稣纯粹出于怜悯之心；厄里亚三次伏在孩子身上呼求上主才成功，耶稣只用一句说话：“青年人，我对你说，起来吧。”
先知们在预言默西亚时代时，多次提到“复活”，“肉身的复活”是默西亚时代的一个特征。路加在本章第廿二节记录耶稣回答若翰的门徒时说：“瞎子看见……聋的听见……死人复活”。
其实这里所提的复活只是把现世的生命延长一点，这两个孩子长大后老了、还是死了。耶稣显示他对寡妇的同情，他面对一个小孩子的尸体感到婉惜，其实这同情、这婉惜是“人之常情”，耶稣认同了，以他的大能作出回应。但耶稣真正带来的复活远远超过这种复活，真正的复活、真正的生命是进入天主的光荣，也就是分享耶稣的复活所带来的新生命。
古希腊的文化眨抑肉体的生命，追求纯精神的价值；现代的人却多追求肉体的享受，疏忽精神的价值，他们提倡的是科学，技术、健康、繁荣。福音的道理绝不轻视健康、繁荣，但不把它绝对化。耶稣说：“贫穷的人是有福的”；“谁要跟随我该背自己的十字架”；“甘愿丧失性命的才得到性命”。当然贫穷、苦难、死亡只是道路，目的是圆满的生命，整个人的幸福，救灵魂也就是关注精神的价值而达到人所以为人的目的。
耶稣复活了一个青年，面对青年的死亡我们特别伤感，青春是生命的开端，充满希望。福音的那青年更是他寡妇妈妈的独一依靠。成年老年的人在青年身上见到自己生命的延续，青年是家庭、社会、国家、教会的希望。
教宗若望保禄二世在“跨越希望的门槛”一书里有一章的题目是：“在青年身上是否存在希望？”他说、现代的青年不像他青年时代一样、受世界大战及专制政权的挑战，今日青年们享有自由、易受消费主义的诱惑，但他们并不无理想，他们的本能还是催促他们寻找生命的意义，寻找真正的自我，寻找爱。他们努力认识自己，与人共融相处，他们也肯受教。教宗说、他还是年轻司铎时已特别喜欢和青年一起追求爱，他当了教宗，青年们也跟随他（世界青年节是美好的例子），因为他介绍耶稣给他们，只有耶稣是唯一真朋友，他会教青年找到真正的爱。
圣保禄为证明他的宗徒资格说：“天主从母胎中已选我”。其实人人都在母胎中被天主选定了，天主给每人一个使命，一个圣召，在大马士革路上一个奇迹使保禄认清了他的使命。我们未必有这么奇妙的遭遇，但每个人，尤其在青年的时候，会听到天主的召叫。天主可能计划他（她）借婚姻建设一个家庭，可能要他（她）为社会作出独特的贡献，可能特别召唤他（她）更亲近地跟随他、奉献自己、为福音服务。但一个人人共有的使命是、在每日的生活中、活出巴斯卦奥迹带来的新生命。 |
