耶稣圣体圣血节（丙年读经）
读经一：创 十四 18-20
答 唱：咏 110
读经二：格前 十一 23-26
福 音： 路九 11-17
今日的读经，相信是全年最短的三篇选读：《创世纪》只读三节，《格林多前书》只读四节，《路加福音》也只读七节而已，但其中寓意深刻，说的是天主丰厚的恩赐，非人的智慧可理解，却要我们铭记于心。
增饼事件是四本福音所共有，耶稣在加里肋亚行的唯一奇迹。
《路加福音》将它放在耶稣派遣十二位宗徒，宣讲天国喜讯回来后，那些急需耶稣治疗的人也蜂拥而至，因而出现了如何安顿群众这样的一个境况中。“群众一知道，也跟随他去了；他就迎接他们，给他们讲论天主的国，并治好了那些急需治疗的人。天将要黑的时候，那十二人前来对他说：‘请遣散群众，叫他们往四周村庄田舍里去投宿寻食，因为我们这里，是在荒野地方。’耶稣却向他们说：‘你们给他们吃的罢！’”（九11—13）饥饿并不只属肚腹的事，正如急需治疗的，也非局限于肉体上的创伤。许多灾患和痛苦，其实都源自人的罪恶。使五千多人吃饱，因此也就成了门徒宣讲福音时，要铭记于心的事。
今天的第二篇读经，《格林多前书》中，使徒保禄谈到了他所领受的传承，就是主耶稣在祂受难前的那一夜，在晚餐中，随着擘饼给门徒分吃时，把自己也交付了给他们。建立圣体圣事的传承，是初期教会最早和最重要的传承；基督在圣体圣事中的临在，是真实而非象征性的临在。
保禄一如其他使徒，在传授圣体圣事的礼规时，一定也记忆着主耶稣所行的：“拿起、举目、祝谢、擘开、交付──应这样行，为纪念我”。纪念的是主的交付，举行的是基督要实现的永恒盟约。
别的司祭所交付的是牛羊的牺牲，所举行的只是短暂的盟约。但耶稣基督的司祭职，并非来自肋未家族世代的承继，而是由天主所按立的。《希伯来人书》在这一点上，有明确的教导：“基督也没有自取做大司祭的光荣，而是向他说过：‘你是我的儿子，我今日生了你’的那位光荣了他；他又如在另一处说：‘你照默基瑟德的品位，永做司祭。’”（五５—６）这位默基瑟德远远超越亚巴郎和肋未，正如今日的第一篇读经《创世纪》记载，他将饼、酒交付予亚巴郎，降福了他，并接受了亚巴郎献与神祇的十一奉献。
大麦饼是由许多麦粒，磨碎成粉，经过水的洗礼和火的烘焙而成饼；葡萄酒是由许多葡萄粒，经践踏后，流出如血一般的浆汁，埋葬后发酵而成酒。明显地都有共融、再生的生命意义。默基瑟德“无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好像天主子，永久身为司祭。”（希七３）他所做的，正揭示主耶稣渴望我们与祂共融，藉此神圣交往，死于自我，活于天主。
保禄谴责格林多人，提醒他们要纪念主所建立的圣事，因为纪念并非一种消极、被动、无意识的行动，或像在某一个假期为纪念某一件历史，但每人仍照每人的兴趣，做一己喜欢做的事。我们纪念的，是主将我们带进了祂的盟约中，我们要珍视的，是我们与祂的共融。
面对主的慷慨，我们还有什么需要保留的？门徒说：“我们不过只有五个饼和两条鱼，除非我们亲自去给这一切人购买食物。”（路九13）
有主与我们同在，我们还须向世界寻求答案吗？重要的是我们也愿意交付，这样，我们也能参与奇迹──进入主的永恒盟约。 |
